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中国历史之八仙 八仙指的是

八仙指(中国历史上的八仙) 。
“八仙”一词在中国历史上的不同时期一直有着不同的含义，直到明代吴元泰的《东游记》(俗称《东游记》)才正式将其界定为铁拐李、韩仲礼(或称仲礼全)、、张、何仙姑、曹国久、韩祥子、蓝彩荷 。八仙有不同的起源和不同的时代 。最初见于史书和真人，是初唐道家学者张果 。
西汉淮南八仙指的是西汉淮南子王刘安所写的《淮南子·八仙》，淮南子王擅长仙药，后被传为神仙 。淮南八仙论可能依附于此事 。五代时期，道教绘画以蜀中的为代表，人物有荣成功、李耳、董仲舒、张道陵、、李八白、范长生、等 。
唐代杜甫写的《饮酒八仙歌》，是指李白、贺等八位能诗善饮的文人学士 。今天的八仙形成于元代，但他们的性格不同 。
【中国历史之八仙 八仙指的是】五代宋初，关于吕洞宾的神话故事非常流行，它们与道教内丹术的传播相辅相成 。“中金鹿丹道”在两宋之间广为流传 。全真教兴起于金元时期 。为了响应民间的信仰和传说来推广其教学方法，钟离权和吕洞宾被宣传为舞阳的祖先 。民间传说、戏剧、谈话等 。与道教神仙互动，八仙的故事流传越来越广，内容也越来越丰富 。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖 。道教资源网络观有很多，尤其是全真道教观 。
道教八仙起源于唐宋时期，当时民间有“八仙图” 。元代马致远的《岳阳楼记》、范子安的《竹舟记》、顾的《南柳记》等，都有八仙的痕迹 。然而，它的成员经常变化 。在马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，没有何仙姑，而是许慎翁 。在岳伯川的《吕洞宾都铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑 。《三宝演义》中的八仙，明代宦官以冯三寿、宣叙子取代了张、何仙姑 。虽然刘海(或刘海禅)目前不在八仙之列，但在很多方面仍在八仙之列 。明代《列仙传》资源网中的取代了张，江西部分地区“八仙跳”中的取代了韩仲礼 。
南宋末年，李建义《玉溪紫丹经注》第一卷《浑源仙学图》中，列有内丹钟、可可的传承族谱 。虽然不靠谱，但却是内丹传承最早、最系统的史料 。根据图表，吕洞宾、王老镇、陈普等 。流传于钟离权的第一代，其中吕洞宾最为著名 。其中，钟离权、吕洞宾、曹国舅、李铁拐是后世八仙的原型 。
日本民间信仰中有一种类似的神的组合，叫做“七福” 。七福中，除了毕慧一定是日本固有神，其他都是外来神 。黑暗、毘沙门、彩田源于印度佛教，寿老、福禄寿、布代源于中国 。


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