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庄子识人的9种方法 鬼谷子识人九法

鬼谷子《九法识人》(庄子《九法识人》) 。
作为管理者，我们必须认识人，在选人用人上负责 。如何超越人的外表，了解人的本质，进而选拔德才兼备的人才？庄子从忠诚、敬慎、能力、智力资源、网络知识、诚信、诚信、节操、礼貌、人际交往等九个标准出发，提出了一种选拔人才的方法——“九招” 。
“九征”是九种征，即“远不守其忠，近不守其敬，烦不守其能，欲问其知资源网如何守，急以其时守其信，托以其财守其仁，嘱以危守其节，醉以酒守其规，杂以察其色” 。

“让它远离忠诚 。”
忠诚一直是官员的基本素质之一 。在中国古代社会，“忠”是指对上级和国王的忠诚 。庄子所说的“隔空观其忠”，是指权力中心故意疏远、冷落考察对象，看他是否还忠诚，会立即抱怨，从而观其忠 。
目前“深远”的观测点在于对象是否还能全心全意为人民服务，是否还能在岗位上继续履职，是否是为自己谋官谋利，是否还能随时随地为人民群众服务 。如果你远离权力中心和领导，你就会开始失去理智，失去言行，甚至辜负人民和党的重托 。这样一个人的意图不言而喻 。
“亲近它，尊重它 。”
与“使其远”相比，庄子还有一个“使其近”的考察策略，即与考察对象密切接触，建立私人关系，观察自己是否还能保持应有的礼仪和尊重，是否会从“物责制”向“人责制”转变，是否会进一步发展为骄纵自满 。
普通人都有这种“远在千里怨天尤人，近在咫尺不逊色”的人性弱点 。只有以为官为民的无私纯粹的执政宗旨，才能忽略与权力中心的距离 。只有当一个人打算有所作为而不是谋取私利时，他才能集中精力发挥自己的能力，为一方服务，造福另一方 。

“让它困扰你，看看它能做什么 。”
人是复杂而独特的，能力总是更长 。要想达到“各司其职、各尽所能”的良好工作局面，考察人的能力是必然的 。庄子所说的“边观察他的能力边烦他”，意思是为考察对象安排大量具有挑战性的工作，看他是否舒服到可以观察自己的工作能力 。
诸葛亮选中的接班人费祎，是一个资源网能人 。当时蜀国正处于一个多事之秋，其公务复杂而琐碎 。费祎作为秘书，见过很多人，什么都忘不了 。他经常早晚处理生意，听取大家的意见，中间接待客人，设宴招待，让大家玩得开心，把生意打理得井井有条 。除了出身不同，这也是个人修养的结果 。佛教说“智慧可以生”，但如果不“定”，就不可能处理复杂的工作，更谈不上做出高质量的决策 。能否“决定”主要看个人修养 。
“只问问题，看你知道什么 。”
知识是官员的另一个必要条件 。突然向调查对象提出职责范围内的问题，看他是否有大局意识和准备充分，以便考察他对分管工作的理解和相应的分析、归纳、概括能力 。历史上有很多“突然提问”对官员进行突然访问的例子 。
公元前179年，汉文帝突然问右丞相周波:“一年之内全国定了多少例？”周波说他不知道 。温蒂又问:“钱谷一年在全国的收入是多少？”周波再次道歉，说他不知道 。紧张和羞愧之下，周波汗流浃背 。作为领导干部，在他的职责范围内，每一个新情况都可以说是一种“质疑” 。只有狠抓分管工作，才能处理好各方面的“死问题” 。
明代大哲学家王阳明说:“知是行之始，行是知之成” 。做到知行合一，以“行”指导“行”，以“行”验证和纠正“知”，是庄子判断人才综合素质的重要依据 。

"我急于在适当的时候看到他的信 。"
“信”，从“人”到“言”，而言意“诚”也是中国传统文化中的重要价值 。诚实一直是政府的基础 。不仅儒家提出“有了诚信，人民就不敢用感情”，法家也非常重视诚信在建立政府中的作用 。所谓“小信成功，大信立，故明朝积于信” 。
对庄子来说，“信”是一种非常重要的美德 。“匆匆看他的信”，意思是赶着和受试者预约，观察他的可信赖程度 。古时候交通不发达，看他能不能按时赴约是当务之急，这是查个人信用的一种方式 。现代社会是契约社会，“诚信”是人与人之间建立合作关系的基石，而想要“取信于民”的领导者更应该以身作则 。
“我们用金钱来看它的仁义 。”
这里的仁是指诚实 。官员是否廉洁，关系到权力是否会成为谋取私利的工具 。古语有云:“公者智，诚者智” 。诚信也会影响干部的信誉和威望 。在这方面，庄子的考察是“托其财，观其仁”，即安排他管理财产 。时至今日，金钱与权力的联系仍然是“官场”的一大弊端，金钱的诱惑仍然是公职人员经常面临的一大考验，而对人才廉洁素质的考察无疑仍然是至关重要的一环 。


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