为什么把原配夫妻称作“结发夫妻”? 为什么叫结发夫妻 _小知识

为什么叫结发夫妻（为什么把原配夫妻称作“结发夫妻”?）

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“结发为夫妻，恩爱两不疑” ，这是苏东坡的诗中佳句。人们把原配夫妻称作“结发夫妻” ，这是为什么呢？最常见的说明是说，古时候结婚，新婚男女在喝交杯酒前，必需各自剪下一缕头发，绾在一起，表现永结同心，故谓之“结发夫妻” 。这种说明把“结发”作为一种永结同心的典礼表现，好像和“原配”并无多大关系啊，而且二婚也可以海誓山盟啊。再者，这种说明无稽可考，应当是后世浅人的想当然和人云亦云的讹传罢了。

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“结发”又称“束发” ，是我国古代一种成人礼。男子二十而行“冠礼” ，女子十五而始行“笄礼” 。无论冠礼还是笄礼，皆为束发礼，表现男女已经成人，可以婚嫁了。古有五礼，谓之吉、凶、军、宾、嘉，其中吉礼指祭祀之礼，凶礼为丧葬之礼，军礼为军中之礼，宾礼指君臣朝觐之礼，嘉礼就是婚冠喜庆之礼。束发礼当属嘉礼。

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古代婚姻讲求“父母之命，媒妁之言” ，女子十五成年，始可以婚配。当女子遵“父母之命，媒妁之言”而许婚后，即行“笄礼” ，表现名花有主。女子二十岁时仍未许嫁，就相当于现在的大龄剩女，亦即行“笄礼” ，随时可嫁。男子行“冠礼”、女子行“笄礼” ，都是把头发盘于头顶，插簪以固定，把头发停止起来，统称为“结发” ，结发的典礼统称为“束发礼” 。行束发礼之前，男女都还未成年，是不能谈婚论嫁的，故“结发夫妻”就是指男女都是初婚。男子行“冠礼”后的初婚，女子行“笄礼”时或之后的初婚，都是人生当中的第一次婚姻，这样组成的婚姻就是夫妻原配，故我们把原配夫妻称为“结发夫妻” 。

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“结发夫妻”强调的是男女双方都是初婚，是完完整全的原配夫妻，而并不强调夫妻双方是否恩爱，是否能够同甘共苦、白头偕老，所以完整没有必要再杜撰出“结发夫妻”就是喝交杯酒之前，男女双方各剪一缕头发綩在一起，以示永结同心的无关故事。古代实施“一妻多妾制” ， “结发夫妻”是明媒正娶的，得到父母及全部家族认可的正统婚姻，夫妻双方都具有很高的位置和认可度。“结发妻子”被称为嫡妻，她生的孩子被称为“嫡子” ，是为正统。而除嫡妻之外的其它共同生涯的女人，就都称为“妾” ，她们生的孩子为资源网“庶子” ，妾和庶子的位置是比拟卑贱的。

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《易经》上有几处讲到“帝乙归妹” ，帝乙之妹虽然高尚，但与文王却不是“结发夫妻” ，而是文王之妾，文王的“结发之妻”是有莘国的美女太姒。作为天子的帝乙为什么这样屈尊地把妹妹下嫁给别人作妾呢？因为这本身就是一桩政治婚姻，是不得已的权宜之计。这件事详细记录在《诗经大雅大明》中，惋惜至今很少有人读懂这首诗，都把文王的妻和妾混为同一个人。

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诗中有曰：“文王初载，天作之合，在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子，大邦有子，伣天之妹。”其中“文王初载”就是指文王的初婚， “在洽之阳，在渭之涘”就是描写文王的“结发之妻”就是有莘国（今渭水边的洽阳）的太姒。文王与太姒的婚姻被诗称为“天作之合” 。“大邦有子”就是指帝乙之妹，帝乙归妹于文王时，文王已经与太姒成“天作之合” ，故诗云“文王嘉止” 。“嘉”为古代五礼之一，嘉礼就是有关婚冠喜庆之礼。“文王嘉止，大邦有子”的意思就是说文王已经结婚了，而帝乙却又要归妹于文王，只能为文王妾。在文王与周人眼里，帝乙之妹就是帝乙安插在文王身边的一个间谍而已，故诗云资源网“大邦有子，伣天之妹” 。“伣天”就是窥天，就是望风的间谍。传统把“伣天之妹”说明成天仙一样俏丽的妹妹，实在是无知得可笑，不知误导了多少代人!