江苏龙网

  1. 主页 > 生活百科 > >

传道授业解惑是谁说的？

  • 01韩愈
    【传道授业解惑是谁说的？】“传道授业解惑”出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》 ， 原句为:"古之学者必有师 。师者 ， 所以传道受业解惑也 。"
    传道授业解惑是韩愈《师说》中的句子 ， 文章阐说从师求学的道理 ， 讥讽耻于相师的世态 ， 教导了青年 ， 起到改变风尚的作用 。文中列举正反面的事例层层比较 ， 重复论证 ， 阐述了从师表学习的必要性和原则 ， 批评了当时社会上“耻学于师”的陋习 ， 表示出非凡的勇气和奋斗精力 ， 也表示出作者不顾世俗独抒己见的精力 。全文篇幅虽不长 ， 但涵义深广 ， 论点鲜明 ， 构造严谨 ， 说理透辟 ， 富有较强的说服力和沾染力 。
    《师说》全文：
    古之学者必有师 。师者 ， 所以传道受业解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能无惑？惑而不从师 ， 其为惑也 ， 终不解矣 。生乎吾前 ， 其闻道也固先乎吾 ， 吾从而师之；生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾 ， 吾从而师之 。吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱 ， 无长无少 ， 道之所存 ， 师之所存也 。
    嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人 ， 其出人也远矣 ， 犹且从师而问焉；今之众人 ， 其下圣人也亦远矣 ， 而耻学于师 。是故圣益圣 ， 愚益愚 。圣人之所认为圣 ， 愚人之所认为愚 ， 其皆出于此乎？爱其子 ， 择师而教之；于其身也 ， 则耻师焉 ， 惑矣 。彼童子之师 ， 授之书而习其句读者 ， 非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知 ， 惑之不解 ， 或师焉 ， 或不焉 ， 小学而大遗 ， 吾未见其明也 。巫医乐师百工之人 ， 不耻相师 。士大夫之族 ， 曰师曰弟子云者 ， 则群聚而笑之 。问之 ， 则曰：“彼与彼年相若也 ， 道类似也 ， 位卑则足羞 ， 官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人 ， 君子不齿 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也欤！
    圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒 ， 其贤不及孔子 。孔子曰：“三人行 ， 则必有我师” 。是故弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子 。闻道有先后 ， 术业有专攻 ， 如是而已 。
    李氏子蟠 ， 年十七 ， 好古文 ， 六艺经传皆通习之 ， 不拘于时 ， 学于余 。余嘉其能行古道 ， 作《师说》以贻之 。
    《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802） ， 在京任国子监四门博士时所作 。贞元十七年（801） ， 辞退徐州官职 ， 闲居洛阳传道授徒的作者 ， 经过两次赴京调选 ， 方于当年十月授予国子监四门博士之职 。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改造文坛 ， 以实现其报国之志 。但来到国子监上任后 ， 却发明科场黑暗 ， 朝政腐烂 ， 吏制弊病重重 ， 致使不少学子对科举入仕失去信念 ， 因而放松学业；当时的上层社会 ， 看不起教书之人 。在士大夫阶层中存在着既不愿求师 ， 又“羞于为师”的观念 ， 直接影响到国子监的教学和管理 。作者对此痛心疾首 ， 借用答复李蟠的提问撰写这篇文章 ， 以澄清人们在“求师”和“为师”上的隐约认识 。


    推荐阅读


    上一篇：猫吃什么？

    下一篇：抑郁崩溃的文案有哪些？