古人为什么喜欢女扮男装？

2026-06-03

01古代女性位置极低，不仅要讲三从四德，在出嫁以前根本上连门都不让出。繁琐的封建礼仪约束着她们，如果想偷偷出门的话，只能女扮男装了。
以古代的封建制度来看，女性是要讲究三从四德的，在没有出嫁的时候根本上连门都不让出，实际上是古代人对于女性的无理请求。
谁都有叛逆的时候，如果想要翘家的话，古代女子只能是女扮男装了，这是没有方法的事情，如若不换了行头，上街是会被抓回来的。女扮男装说白了可能只是为了一次简略的上街，它的原因并不浪漫，相反只是一种迫于无奈的决定。
中国女扮男装的历史源远流长，有文字记录的可追溯到夏朝。
记录中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。末喜，不同记录或叫“穏嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜” 。《晋书·五行志》说：“末喜冠男子之冠。”明白解释末喜戴男人的官帽。《汉书·外戚传》师古注说末喜“美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，遂放桀，与末喜逝世于南巢” 。古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典范，他们之所以无道和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表。从师古的话可知，末喜像男子一样，愿意过问政治，夏桀还听了她的话。她应当是一个政治人物了，尽管是失败者。为此她不安心于后宫生涯，既要从事政治运动，就要像男人一样装束。应当说她是女子男装的先行者。
春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子打扮，于是媵妾侍婢穿男人服装，戴男人装潢。国中妇女纷纭效法，都城满目皆是男装女子，于是他又看不顺眼，下令制止民间女子穿着男服，惟独宫女照常是男子装扮。民间女子对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公朝气，下令凡见男装女子就撕裂她的衣服，剪断衣带，给人为难。但是还有少数女子不怕凌侮，照旧穿男装。晏婴深知强制改装行不通，向灵公建议：若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子装扮会不禁自绝了。灵公照晏婴的主张办，女子喜好男子装束的风潮就过去了（《晏子春秋》卷六）。
唐朝前期是妇女着男装的风行时期。一次唐高宗和武则天举办家宴，他们的爱女太平公主一身男性装束，身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物，有纷（拭器之巾）、砺石（磨石）、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前，高宗、武后笑着对她说：女子不能做武官，你为什么作这样的装扮（《新唐书·五行志》）？太平公主男装，就其个人来讲也不是偶然的，她是一个“多权略”的女子，是唐初在武后、韦后之下的第三个有权干涉政治的女人，而韦后自知智谋不及她，因而对她有所害怕。她参与武则天的谋议，武则天也最爱好她。武则天末年，她与唐中宗、张柬之诛杀武则天男宠张易之等，使中宗继位，以后又与唐玄宗消除韦后权势。玄宗初年有七个宰相，其中五位是她的人，因此“军国大事，事必参决，如不朝谒，则宰臣就第议其可否” 。这种情形为玄宗所不能容忍，乃诛其党，赐逝世公主（《旧唐书·太平公主传》）。太平公主的男装，一是她的性情像男人，故喜着男服；一是干涉政治，不愿脂粉气太重，以男装具其威仪，助其发挥政治能力。
《旧唐书·舆服志》记录，唐玄宗时宫中妇人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣” 。即宫内宫外，贵族民间，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装。武宗妃子王氏，擅长歌舞，又曾赞助武宗获得帝位，是以深得君王的溺爱。王妃体长纤瘦，与武宗的身段很类似，当武宗畋猎时，她穿着男子的袍服陪伴，并骑而行，她与武宗的形象差不多，人们分不出来哪个是皇帝，哪个是妃子。武宗还想把王妃立为皇后，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由，反对册立，遂使王妃失去执掌后宫的机遇（《新唐书·后妃传》）。王妃的男装显然是武宗所观赏的，至少是被武宗所接收的。
元人绘女性化男子像男人女人生理不同，服饰式样有差异也是自然的事情。但古人的传统观念，把男女服装绝对离开，不得掺杂、逾越，否则将要遭到谴责。如男子穿妇人服，三国时以清谈有名的思想家何晏“好服妇人之衣”，被另一思想家傅玄指斥为穿“妖服” 。女子穿的男装，也被视为妖服，所以正史《五行志》里往往设有“服妖”一目，责怪女子的男装，如《新唐书·五行志·服妖》在写出太平公主男装事实后，接着说“近服妖也”，加以贬责。
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