用人性的分析来告诉你为什么《大明王朝1566》是一部难得的好剧大明王朝1566 电视剧 _小知识

大明王朝1566 电视剧（用人性的剖析来告知你为什么《大明王朝1566》是一部难得的好剧）

文章插图

现代人是荣幸的，古人哪怕是资源网再如何勤恳，通读四书五经，遍览二十四史也只能从文字中认识历史，一个博学多才的人往往也只能靠自己的想象，现代人的条件可就好的太多了，因为我们有了影视剧这个新的物种，一个可以让历史活灵巧现，通过人物的表演活灵巧现展示在我们面前的技巧，或许我们早就习认为常，但是对图像和声音的保留再现，绝对是人类历史上最巨大的创造之一。
但不巧的是，自从有了历史剧，人们看历史书的机遇越来越少，很多人的人的历史知识甚至都是从电视剧中学来的，那么这个时候一个很尖利的问题就摆在我们面前，历史从文字记载到声音形象情绪的全方位再现，我们毕竟该如何来展示那曾经只有文字的历史，成了历史题材影视剧一个最大的难题。
在应试教导长大下的我们，对于很多问题都在寻找一个尺度答案，这个事情对不对似乎必定是存在一个平叛的尺度，但这个尺度答案偏偏在历史题材的影视剧中是没有的，我们只能去接近那个历史的本相，尺度的完善的再现是基本无法实现的。
就拿《大明王朝1566》这部口碑炸裂的神剧来具体剖析一下，我们现在看的历史剧毕竟离我们真实的历史有多远。

文章插图

（1）左传里的一个小故事《左传》是我国最早的一部史书，重要是用来说明非常简略的《春秋》的，其中的史料价值不言而喻，在里面就记录了这样一个小故事，对我们懂得历史的写法很有赞助：

宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如逝世也！”触槐而逝世。

故事很简短，但写的很传神，翻译成白话就是：国君被赵盾的劝谏搞的烦的不行，于是决议找个人刺杀赵盾，春秋时代大家还都比拟平等，完整没有后来的君召臣逝世臣不得不逝世的说法，这个赵盾就是后来很出名的赵氏孤儿的先人，看来赵家在晋国前期还真是命途多舛呀。
一天凌晨，刺客潜入赵盾的住处，看见卧室的门已经开了。赵盾已经把朝服穿戴得整整齐齐预备上朝，但时光还太早，他就和衣而坐，闭目养神。刺客看到此情此景，立刻退了出来，感慨地说：“这个人在家里都不失恭顺的态度，真是国度的好干部啊！我杀他就是对国度不忠，不杀他就是对国君失信，无论不忠还是失信，都还不如逝世了好。”于是，这位刺客一头撞在槐树上逝世掉了。
做坏人做到这份上，这刺客还真是能称得上君子，这里面背景庞杂结局坎坷，有兴致的同窗可以看一看左传，我们这里只看这个小故事，故事很出色，这里面塑造了两个出色人物，一个是认真工作的赵盾，一个是左右纠结最后自杀的刺客。
这个故事乍看起来很出色，但是却有一个很大的破绽，如果给你一分钟时光你不看下文，你能看出来这个出色的短篇故事里破绽在什么处所么？
看似出色的故事，却有一个奇异的逻辑破绽，如果这个故事是真的，那么从头到尾刺客的心坎运动和说话只有他一人知道，全部进程没有与赵盾交换，但很快这个刺客就逝世了，那么这个故事毕竟是如何传播下来的呢？
甚至这样相似的故事左传里还有很多，甚至对任何一部史书都可以提出这样的问题，那些名人或机密或临终前说的话，史学家是怎么知道的呢？
这种想象该如何说明，还是说那些历史书都是完整不靠谱的呢？
写出了《伯罗奔尼撒战斗》的古希腊史家修昔底德说过一段话很是能够反应出历史学家的心态，在这部历史著作中，我应用了一些现成的演说词，有些是在战斗开端之前发表的，有些是在战斗时代发表的。我亲自听到的演说词中的确切词句，我很难记得了，从各种起源告知我的人也认为有同样的艰苦；所以我的办法是这样的：一方面尽量坚持实际上所讲的话的大意，同时是演说者说出我以为每个场所所请求他们说出的话语来。