江苏龙网

  1. 主页 > 生活百科 > >

|电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？

|电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？

文章图片

|电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？

文章图片

|电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？

文章图片

|电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？

文章图片

|电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？

文章图片

|电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？

文章图片

|电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？


电影空间：一种意向性空间“空间转向”思潮体现出的向内维度的主体内心体验的意义内涵延展 ， 予以我们认识电影空间很大启发 。 “空间已经被‘人化’‘内化’于主体身体视知觉领域和心灵深处 ， 不断拓展主体审美感性能力” 。
【|电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？】电影空间不能再是单纯的基于银幕空间的客观化存在 ， 其自身要超越客观性 ， 转向一种更加关注空间动态的话语体系 。

“电影空间的形式不再是几何的、再现的 ， 相反 ， 它是感知的和心理的；它强调知觉的投射和延伸 ， 记忆与情感的经验” 。
如同电影的三种时间——放映的时间、故事被讲述的时间、观看时间 ， 电影空间相应的也具有三种形式——电影放映的空间 ， 故事被讲述空间、观看的空间 。
然而 ， 电影空间不仅仅局限于这三种空间中 ， 它在其研究领域还出现了心理空间、精神空间、造型空间、封闭空间、幻想空间、虚幻空间等多种空间形态 。

因此 ， 要想对电影空间予以整体上的认识和把握 ， 首先要解决的问题是：电影空间究竟存在于哪里？究竟以一种什么样的方式存在？
西方现象学的兴起为我们认识电影空间提供了一种新的认识方式 。 现象学的革命在于将思维方式从实体转向关系 ， “意向性”是现象学的核心概念 ， 也是最能体现关系思维特征的理论 。
其中 ， 胡塞尔意向性理论体系 ， 对我们认识电影空间产生了深远的影响 。 胡塞尔认为：“意向性是整个具体的主客体关系本身” 。 主体与客体之间形成的关系就是主客体关系本身 。

简单的说 ， 意向性既不在主体之中 ， 也不在客体之中 ， 它在主体和对象之间所产生的关系之中 。 “不存在于内部主体之中”意味着它不是一个纯粹的观念的精神实体 ， 它需要一定的物质材料为基础 。
电影空间必须通过物理技术层面的银幕空间 ， 才能被人们所感知 。 因为“不可否认的是电影空间是以银幕空间作为知觉中心建构的 ， 被直观‘看’到的影像就成为了电影空间审美感知的基本出发点” 。

“不存在于外部客体之中”意味着它不是一个像自然物那样天然存在的实体对象 ， 它需要通过主体的审美意识、知觉等才能显现出来 。 电影亦是如此 。
看电影 ， 看电影 ， 电影是用来“看”的 。 如果主体没有发出“看”的意识 ， 电影就不会显现在主体面前 。 因为 ， 电影是以胶片的物质形式存在 ， 它通过光影声像等技术制造出的人物形象、故事情节只有通过主体“看”的行为才能够存在于人们的大脑中 。

未经阅读的作品是潜在的存在或可能的存在 。 这表明 ， 电影空间既不是一个纯粹的物质实体也不是一个纯粹的脱离物质空间而单独存在的精神空间 。 它的形成既要有自身客体的存在又要有主体意识的能动建构 ， 是主客融合的意向性对象 。
此外 ， 罗曼·英伽登在其艺术本体论中提出艺术作品的存在方式对我们重新认识电影空间也提供很好的理论范式 。 他将艺术活动看作是一种纯粹“意向性行为” ， 认为艺术作品就是一种“从复杂中显露出来的东西 ， 阳光照射在迷雾中一样光亮的主体体验” 。

他表明文艺作品不能“自足地”存在 ， 它必须依赖于读者的阅读 ， 才能真正的存在 。 所以他提出了“未定点”“具体化”等概念 。
但是 ， 我们必须注意到英伽登并没有追随胡塞尔的先验唯心论 ， 而是明确提出了“纯意向性对象的存在”是存在某种实在对象的 。 可以说 ， 这就是文艺作品的基本存在方式 。
实际上 ， 电影作品作为文艺作品的一部分 ， 其中的电影空间也必将具有文艺作品该有的特质 。 因此 ， 可以说 ， 电影空间既不是一个独立于主体意识的实在客体 ， 也不是一个纯粹的观念客体 ， 它是一个意向性对象 。


推荐阅读


上一篇：小龙女|成龙爱子房祖名罕见分享和好友聚会照，和妹妹小龙女共用一张脸

下一篇：徐静蕾|徐静蕾自曝3年没见爸妈！带父母游玩脸颊圆润，秀厨艺弄一桌美食