论佛骨表全文翻译,韩愈《论佛骨表》- _生活百科

《论佛骨表》是韩愈向唐宪宗上的奏表，反对唐宪宗拜迎佛骨这一迷信举动。因为这篇奏表，他险些丢了性命，最后在刑部侍郎的任上被贬潮州。

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1.上《论佛骨表》的背景佛教在东汉时期从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起后，儒、道、释三教逐渐有融合之势，经南北朝至唐朝，三教至此彻底融合，深深影响了唐代官员和百姓生活。用现在的话说，韩愈是个“一本正”的“老古董”，思想传统且固执的儒者，他把道教和佛教视为异端，曾在有名的《原道》篇里数说以仁义为核心的儒学道统，坚决排斥佛教和道教，他认为儒学道统的传承是这样的：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公、文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”他说的“荀”是战国晚年的儒学集大成者荀况，人称荀子，就是韩非和李斯的老师；“扬”是西汉时期的扬雄，扬雄是文字学家、辞赋家和思想家，被誉为“汉代的孔子” 。扬雄之后韩愈没说谁有资格继承儒学道统，但是在当时宪宗时期，大家都认为韩愈最有资格继承儒道传统，而韩愈本人也俨然以本朝儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。甚至在《原道》中说： “不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈管你是不是皇帝，挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。

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2.《论佛骨表》为何惹怒唐宪宗唐宪宗接到《论佛骨表》后，大扫了李纯迎奉佛骨的心情。《论佛骨表》是一篇长文，宪宗皇帝看着看着，脸拉得也越来越长，强忍着怒火没有发出来，可当他看到韩愈在奏表中，说东汉后期至唐以前各朝年代短促，帝王寿命不长时。唐宪宗终于开始发作了，居帝王高位者，谁不想延年益寿，统治久长?可韩愈说事佛将不得久长，咒我寿命不长，这还了得！《旧唐书·韩愈传》记载：“疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：‘韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此?伏乞稍赐宽容，以来谏者。上曰：‘愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也?愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。’” 唐宪宗不愿宽恕他，是因为韩愈实际上诅咒了他事佛也将短命，没想到韩愈一语成谶，第二年宪宗就命丧黄泉了，这是后话。当时，唐宪宗在愤怒之下，恨不得马上把韩愈的脑袋砍了，所幸宰相裴度等人为韩愈求情，说韩愈虽言有冒犯，但心是忠诚的，陛下只有宽容他，以后才有人敢说话，不然就堵了言路。宪宗这才退让一步，把韩愈贬为潮州刺史，以解他一时的心头之恨。韩愈被贬以后，写了一首广为传诵的诗，题为《左迁至蓝关示侄孙湘》,全诗如下：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在? 雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

韩愈在这首诗里诉说自己谏迎佛骨供奉宫中的基本动机，没有想到竟是被贬潮州的下场。他想到潮州地处偏僻，瘴气浓厚，想必有去无回了，于是对侄儿韩湘说，到时候你来为我办理后事吧。

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3.《论佛骨表》之后的韩愈韩愈被贬到潮州后，没有了他坚守儒道的劲头，开始面对现实。他到潮州后依照惯例写了《潮州刺史谢上表》托驿官交给唐宪宗，表中除了感谢宪宗皇帝的不杀之恩外，近乎如泣如诉地对宪宗说“州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长；加以罪犯至重，所处又极远恶，忧惶惭悸，死亡无日。单立一身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅同群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者” 。他说潮州的环境恶劣，自己的身体非常不好，按理活不长久，况且内心又惶恐不安，不知道在哪一天会死在潮州。在这种时候，没有谁能够救我，恳请宪宗开恩赦免。
唐宪宗认真看了这封谢表之后，不知是真发善心还是良心发现，竟然真地感动了，想一想韩愈的谏言，心生悔意，对身边的大臣说：“昨得韩愈到潮州表，因思其所谏佛骨事，大是爱我，我岂不知？然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也。我以是恶其容易。”这“容易”是放肆之意，宪宗说，是韩愈言辞过于放肆，所以他发火了。他想重新启用韩愈，却遭到了宪宗的宠臣皇甫鎛的强烈反对，由于他看不惯韩愈的性格和平时对他的不敬，他对李纯建议，纵使韩愈认错了，考虑到他刚到潮州，也应该让他反思清醒一下。于是，唐宪宗只得作罢，没让韩愈回来。第二年，也就是元和十五年(820)，才征召韩愈为国子祭酒，让韩愈离开潮州，回到长安，可韩愈刚回到长安，唐宪宗李纯就驾崩了。