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郑钦安火神经典：六经定法 郑钦安医书阐释( 二 )


还有一种蓄血证，小腹硬而满，是因为寒邪入腑，阻滞了太阳的气机，但循经流动的血液失去了规律性，不能回到经脉而流入腑，聚而不散，腹部硬而满，故名蓄血 。主要用在五苓散中，加入了桃仁、红花、当归、万年膏 。它可用于消除尿液中的淤血 。还有一种尿潴留综合征，不同于热结膀胱 。热的话经常能出一两个点的尿，然后就会胀出体外，尿不出来了 。三焦不运，水路太拥堵，要举法，让受阻者站起来 。这种下沉可以从顶部处理 。就是尿显示病能解决，不容易 。太阳一过，腑证就这样了 。关于传经，附详细说明 。
附:初看已被证明的太阳经，不传于此经的五脏六腑，而传于阳明、少阳、三阳经，称为三阳之病，即以三阳之法治之，如桂枝汤加葛根、柴胡 。先见证后，传阳明而不传少阳者，谓之杨二为病，即以杨二之法治之，如桂枝加葛根汤 。同样观点的还有三阳经，太阴之胃满利己，即三阳表药与理性中的法治 。
先见证后，肾与膀胱为表里，表里为表里，故应以少阴法治之，如麻黄附子细辛汤 。至于那些流汗不流汗，行为虚情假意，感觉燥热易怒的，大青龙也是 。桂枝加葛根汤也用于误获益者 。邪误困于内，加葛根解除之 。对于出汗至止汗者，也用桂枝加附子汤 。
降脉促胸满后，也用桂枝去芍药汤 。仲景的方法永远是活的灵活，死的没有办法 。各方都有奇妙的含义，但轻重要的有经济权 。学者必须把六经大纲的状况背下来，才能看清病源 。
六经主行气，礼貌导致疾病 。礼貌往往随着主气变成病 。所以，一旦病情形成不同，虽然“云伤寒”二字居首，但都是由于小儿受寒所致 。
阳明经证解读
据:阳明一经，燥为根本，阳明之上，燥主之，故也 。太阴为中气，脾胃为表里，阳明为标 。
外在，是本经的标准，本和中的三气 。有证，有里证，有脏证，一定要知道 。以下是太阳经 。太阳的寒邪若不尽，势必波及阳明，所以既要治阳明，也要治太阳 。如果不看到太阳的全部经络(经络，原“”字，按文意)和腑证，只看到阳明的经络和腑证，那么独家治疗阳明是合法的 。寒邪入燥之地，即由燥入燥，是气活动的结果 。寒燥病机为本经主脑 。
证人是什么？连额头和眼睛都肿得很疼，鼻子里空气充盈，清澈，发烧不怕冷 。此时寒邪刚刚进入阳明经络，仍有一线寒气未消 。所以我们还是看到楼空清鼻的冷形，渐渐的发烧不怕冷了 。“不恨寒”这个词的意思是寒邪皆化为热 。邪经尚可舒筋，故用葛根汤舒筋，使邪出肌，阳明主肌 。
这是浅层次的立法 。如果你吃了这个药方，邪就解决了，你就会好起来 。不懂的话，有少阳经，没有这个经的腑，有这个经的腑，不过少阳经的人出来 。这是一条岔路 。
如果这条经络经过证候，结合少阳之证，称为二阳之病，即二阳之治，如葛根汤、柴胡汤等 。
如果此经传入此经，则口干心烦，出汗导致恶热，口渴想喝凉的 。这就是内证的情况 。
此刻并没有什么寒冷，而是一团燥热之邪，盘踞在胃中，胃中气血充盈 。邪热之气与胃中之气合而为一，两火中煽，邪热炽盛 。更何况血虚，所以口干心烦，热气蒸出来，所以汗都出来了，火气太大，还得讨水来救 。所以你渴了要喝凉的，所以仲景用了白虎汤来救，意思是邪热不会回到五脏六腑 。还有更深层次的立法 。吃了这个方子，解决了，就好了 。白虎之力轻，未能熄其邪热，邪入五脏六腑，则见目明，声大，口信息资源网臭，身轻，恶热恶，大便不通 。这个时候，邪已经回到了内脏 。五脏六腑中多余的热量会把肠胃中的血液烧尽，也就是说，储存在肠胃中的五谷渣滓中的津液也会烧尽 。
胃枯，殷琦交不上来，所以眼不睡，胃里火满，所以声音大，气息粗，身体轻，讨厌热 。这个时候肚子里没有血来运渣滓，所以大便不通，全身都是火 。如果不赶紧扑灭，会在一瞬间把全身的血液都烧光，内脏也会受损 。主要原理是取大小气汤，苦寒陡进，推荡并行 。当火邪熄灭时，正气可以复活 。即满、真、燥、坚、谵妄、狂的感觉都是由热邪引起的 。要以此法为主，不可随波逐流，惜之如金，导致戒断之祸 。阳极则盛，阴必消 。
附:病因是伤寒 。至于大黄、芒硝、石膏这些药，根本没有伤寒 。学者在这一点上不知所措，对化学机理和六经的无知是主要的耳朵 。“阴”和“杨灿”这两个字都不是由疾病引起的，所以自然要把“阴”阳极化，把“阳”阴极化 。


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