尼采对于基督教神学思想的批判?尼采对基督教的看法 _生活百科

尼采对基督教道德的批判，是整个西方哲学史上都值得肯定的，尼采走了一条与别人都不相同的路。显然，他自己对这个也有着深刻认识：摧毁旧的道德体系，实质上就是摧毁以基督教道德，作为中心的西方传统价值。
尼采深刻的指出，在西方所有的传统价值观念中，无论是柏拉图还是康德，他们都是认可一个虚妄的真实世界里的道德，通过这样的道德秩序与现实世界的对比，来否定现实世界。
但这也只是在强调他们所提倡的道德观念而已，但是基督教和他们不一样，基督教的这种否定，在超验的装饰下达到了顶点，“反对生命已经变得近乎神圣不可侵犯。”

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基督教提出了一种原罪说，用来说明人应该受尽苦难，应该忍受和修行。人类的原罪就在于人类的始祖，在亚当和夏娃初的伊甸园里犯了偷窃罪，他们偷吃了智慧果。
所以，为了赎罪，人类就必须一直接受人生苦难的洗礼，只有在此生受尽苦难，来世才能得到解脱，重新回到天国。尼采发现了这种原罪理论，其实是要宣扬这么一种观念，上帝为了拯救人类牺牲了他的儿子，这样整个人类都欠了上帝一个沉重的债务。人类必须终其一生才能把这些债务还掉了。
这么一种观念，就是构建在负债必须还的、那种朴质的思想上。基督教利用了人类的欠债要还的古老的心理。并且，这种愧疚说暗示人类是有罪的，上帝对人类只是怜悯。

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但就是上帝的怜悯，使人失去了自己的人生方向，一个被怜悯的人，是不可能成为强者的，这种怜悯只会使人认为，生命就是用来接收苦难的，从而对生命抱着否定的态度，使生命失去它应有的价值。
在基督教看来，人们的现实生活和生命都是虚假的了，只有那些超验的上帝及其道德命令，才是人们要追求的真实生活。那些存在于彼岸的道德，已经超越了人类现实的生活，人类现实的生命，已经不在值得珍惜和留念，人们要做的就是，实践彼岸的那些超验的道德命令。
只要实践了这些道德命令，人们在来世就可以从世俗中超脱出去，回到天堂享受幸福的生活。这就使得人们在这种道德观念的支配下，开始敌视自己所拥有的生命，把自己陷入虚无主义之中去了。

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尼采深刻的认识到了，上帝虽然可以为人们带来短暂的安逸，但是它的终的目的，却是与人的生命背道而驰的，它是一种对生命进行否定的道德。即使基督教承认人的生命，那也只是因为它认为，人需要这么一个生命，来救赎对上帝曾经放下的罪过。
生命的存在，对于基督教来说，只不过是人用来赎罪的方式罢了，因为生命是痛苦的，身为人必须要历经挫折，并且还要容忍。基督教的这一整套的道德，不过是在宣扬彼岸的美好，宣扬彼岸对现实的超越。
基督教道德的重要的目的，就是扼杀人的独创性，否定人的本能冲动，把基督教所提倡的那些道德生活，作为唯一的真实生活，从而将人的本能冲动和欲求，与真实的生活对立起来，从而达到否定生命，肯定彼岸的目的。

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尼采指出，这种超验道德，是来自对贵族道德的扭转和颠覆。基督教的道德是起源于犹太教的，关于奴隶起义的相关价值观念的，后来经过基督时候的信徒的发展，如保罗和路德，对基督教道德的新的阐述和论证，变成了后面实现自己信仰的价值学说。
这种超验道德的本质反对人的生命的，它所提倡的普遍性，至上性和来世等学说和观念，完全解构了人们现实感性生活的多样性和独创性。
奴隶起义的道德，就是要把作为苦难的生命一个完整的意义，现实是没有希望了，也不想再努力去奋斗了，就寄希望于来世了。这种态度完全把个人的创造性，和现实生命的价值否定了。