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看张之洞与福泽谕吉截然不同的救国之道 福泽谕吉劝学篇


看张之洞与福泽谕吉截然不同的救国之道 福泽谕吉劝学篇

文章插图
福泽谕吉的劝学(见张之洞和福泽谕吉的完全不同的救国方式)
随着欧美工业革命的完成和生产力的不断发展，西方列强开始把目光投向东方 。1840年鸦片战争，英国与清政府签订《南京条约》；1854年“黑船事件”，美日签订《日美亲善条约》，西方列强用铁炮打开了中国和日本的大门 。中国和日本都面临着巨大的生存挑战 。张之洞和福泽谕吉都写过“劝谏文章”，希望救亡图存，扶大厦倒塌 。
张之洞与劝导文章
背景不同:明治维新和维新变法1.明治维新如火如荼
福泽谕吉在19世纪70年代写了《劝导学习》 。当时的明治政府已经完成了“复辟帝制”、“废除藩属国，设置郡县”等政治体制改革 。由于日本明治维新是自上而下的改革，新明治政府体制中仍存在大量封建残余 。打破封建势力的最好办法是消除一切传统的封建礼教 。福泽谕吉认为日本封建痼疾较重，要根除必须依靠教育的普及，所以《劝学篇》就是在这样的大环境下出版的 。
明治维新
没有独立精神的人必然依赖别人，依赖别人的人必然害怕别人；害怕别人的人一定会奉承别人 。如果他总是怕别人，奉承别人，渐渐成了习惯，他的脸皮就会厚得像铁一样 。可耻的事情你不以为耻，该和别人讲道理的时候你不敢讲道理 。看到别人就只知道屈服 。——福泽谕吉《劝导》
《劝导》开篇就指出:“上天不生上面的人，也不生下面的人” 。人人生而平等，没有高低贵贱之分 。福泽谕吉利用“天赋人权”从封建制度的源头上摧毁了封建制度和等级制度 。福泽谕吉的贫穷归因于人民的“无知”，政府的专制也是因为人民的“无知”，所以福泽谕吉希望人民能够通过学习实现思想自由 。
福泽谕吉
1872年日本政府颁布学制令时，福泽谕吉高兴地说，“我赞成在工作日强制所有适龄男女儿童上学，这是当今日本社会的头等大事 。”思想解放为明治维新的“文明”铺平了道路，教育解放也为明治维新培养了大批人才 。这种强制教育的方法沿用至今 。
2.改革改革如火如荼 。
清朝虽有太平天国运动，被外国列强包围，但仍牢牢控制着中国 。清政府的“自救措施”洋务运动在甲午战争中全军覆没 。但是，隔海相望的日本成功的政治改革，使得当时的有志之士都提倡向日本学习 。在这种情况下，张之洞完成了自己的“劝导”，这是伴随着中国的戊戌变法而来的 。
宪法改革和现代化
如果每个人都有把握住危机，把握住冰，把握住火的心，他们的国家安全胜过磐石，他们是没有能力倾覆的 。是亲如一家的老朋友，长得长，世界是平的；人人智勇，天下强 。——张之洞《劝导》
张之洞的《劝学篇》首先提出，国家危难之时，应抱着“天下兴亡，匹夫有责”的思想 。同时，张之洞认为，只有保护国家，保护教育，才能保护物种 。在向西方发达国家学习时，不忘儒家传统，最终做到“中学为体，西学为用” 。我们应该有选择地吸收西学 。在科技、军事、教育等方面可以借鉴 。，但只有政府的国家制度不能改变 。
张之洞、京汉铁路通车
梁启超的变法维新在《劝学篇》中被描述为异端，尤其是针对张之洞的变法维新，提出“中学为体，西学为用，不可偏废 。”张之洞认为西学只能局限于技术层面，反对制度层面的学习 。“张之洞认为，学习可以造就人才，中国只是需要这些人才来维持统治 。一旦信息资源网络被解放，中国传统伦理不存在，那么中国将会大乱 。
人与国家、契约与感恩的不同关系1.福泽谕吉-社会契约，国家平等 。
福泽谕吉在《劝学篇》中充分吸收了社会契约论的精神 。他认为人民和国家之间没有直接关系 。要把两者联系在一起，就需要制定一个类似契约的东西，互相遵守，争取每一盎司，这样双方才能完美相处 。这个契约是:“政府代表人民执行法律，人民必须遵守法律”，要求双方同时遵守 。
卢梭与契约理论
一个人一年只交一两日元，但受政府保护 。晚上不怕贼，一个人旅游的时候不怕抢劫 。和平相处不是很好吗？虽然世界上有很好的交易，但比通过向政府纳税来保护的东西要便宜 。
福泽谕吉
指出福泽谕吉在德川时代，贵族和贵族家庭过着颓废的生活，于是以各种借口向民众征收苛捐杂税，并灌输政府是为了保障农民安居乐业，所以农民需要向政府纳税“报国恩” 。福泽谕吉重新讨论了国家与人民的关系，把保护人民作为政府的义务，把纳税作为自己的义务 。这样一来，大家都只是契约的签署者，互相负责，以前的封建“恩恩怨怨”就不存在了 。


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