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老舍《四世同堂》读后感 四世同堂读后感

四世同堂读后感（老舍《四世同堂》读后感）读完《四世同堂》，我对老舍的文字深有感想 。这套书籍描述了了抗战北平失守区大众的抗战生涯，以小羊圈胡同为背景，胡同内的祁家与钱家、冠家作为重要人物，通过其中庞杂的抵触与纠葛，描绘了当时社会各阶层民众的不同心理形象；对抗与服从甚至背叛，国度与个人种种好处情感，纷纷
四世同堂读后感（老舍《四世同堂》读后感）读完《四世同堂》，我对老舍的文字深有感想 。这套书籍描述了了抗战北平失守区大众的抗战生涯，以小羊圈胡同为背景，胡同内的祁家与钱家、冠家作为重要人物，通过其中庞杂的抵触与纠葛，描绘了当时社会各阶层民众的不同心理形象；对抗与服从甚至背叛，国度与个人种种好处情感，纷纷地交错在一起，深入地描绘了当时抗日社会的黑暗 。

老舍《四世同堂》读后感 四世同堂读后感

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《四世同堂》
思想内容：【老舍《四世同堂》读后感 四世同堂读后感】老舍先生的思想内容叙写了社会的黑暗与日本侵犯的苦难，表达了对国度残破的刻骨之痛以及对“不甘沦为亡国奴”的民族气节的颂扬 。这是一部民族的痛史、愤史，但它却标示着古老民族的浩然正气和无畏气势 。首先，第一部书《惶惑》是日本侵犯下人们遭遇折磨的痛史 。人们少煤少粮，性命没有保障 。天佑老人安分守己，却被扣上罪名被日寇枪杀；默吟老诗人被日寇抓住，被严刑拷打、长期监禁 。这表达着北平失守，人民无可奈何，只得屈从于日寇 。我以为这部书是对人们消极与让步思想的审视与批评，并且在为之后人民民族思想意识觉悟作铺垫 。其次，第二部书《偷生》是仇恨侵犯者、民族背叛者、脆弱而低微的觉悟者的恨史 。描述了日本侵犯者的罪恶，也描绘了一批背叛民族的人的形象 。如大赤包、冠晓荷等 。所谓“偷生资源网”，就是在黑暗的社会中，面对侵犯者与背叛民族者的压力，大众只得在小社会中苟且生涯，自取消亡 。我以为，这是老舍先生对公民文化变质的反思 。最后，第三部书《饥馑》是颂扬爱国主义与民族气节，鼓励人民奋起、全民族抗争的壮史 。在国破家亡之际，人们的民族奋斗与抗战意识迟缓而苦楚地觉悟，终于站起来对日寇发出恼怒的呐喊 。
祁家四世同堂，是传统中国人的家族幻想，它成为了祁家老人向他人炫耀的资本 。祁老人尽自己最大的义务为儿孙负责，坚持家庭美满，享受天伦之乐 。但他对瑞宣的种种坏行动不认为然，最终因儿子受日寇凌辱而资源网含恨自杀，对孙女在饥馑之中丧生表现恼怒 。但假使抗战停止，会很快忘却自己所遭受过的苦难，为后代造福 。他对后代说过：“只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧！即使我逝世了，你也得活到我这把年事，当你那个四世同堂的老宗 。”家族文化的精力重负，就是这样一代代沿袭下来的 。
语言作风：老舍先生的语言在字里行间泄漏着对日本侵犯者的仇恨，他写了日本人如何损坏北平平稳的生涯，汉奸无耻的态度 。他不时回想起北平的种种传统和小买卖，痛心肠描写北平的萧条，冷笑讥讽着日本人的恶劣 。他想着，若是没有日寇的侵犯，北平人就会和平平稳的生涯下去，传宗接代至四世同堂 。老舍先生应用了柔软细密的抒情和描述，使故事的进展显得颇为迟缓，但老舍每一句话里的温情，饱含着戏谑的调侃与批评的味道，却令每一个人物变得温暖、细腻而精细 。
老舍平实而滑稽的京味话语在书中真实活泼，俏皮却又辛辣 。在抗日期间，失守的北平更是有了地道的京味儿 。如“唉——一毛钱儿来，耶你就挑一堆我的小资源网白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶！”将北平的人物立体化、个性化，给人以活泼形象的感受，对人物的塑造也更加真实 。他正话反说，褒词贬用，如“他认为日本人慎重其事地玩花招，是非常的可笑 。他可是没有笑出来，因为他也信服日本人的能和魔鬼一样的真挚！”
老舍先生应用的夸大与比方，大概是对坏人的一种宽容，委婉地声讨与批评着他们的罪行与无知，或许读起来是一种轻松的气氛，却赋予他们性情上令人们仇恨的一面 。他看待恶人一样有着关心同情，在他看来，恶人并不有意作恶，邪恶是因为无知 。“见到他们（日本宪兵），晓荷把脸上的笑意一直运送到脚指头尖上，全身像刚发青的春柳似的，柔媚地给他们鞠躬 。”一句，以美喻丑，用“刚发青的春柳”的“柔媚”为喻，写出冠晓荷见到日本宪兵深深“鞠躬”的样子，真切地体现了晓荷背叛民族，巴结献媚的丑态 。


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