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为何雷祖祠里供奉的不是雷神 雷州雷祖祠


为何雷祖祠里供奉的不是雷神 雷州雷祖祠

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雷州雷祖庙(雷神为什么不供奉在雷祖庙里)
雷州位于广东省西南部，雷州半岛中部 。顾名思义，这是中国有名的雷区，一年有几百天打雷 。
在古代，人们对自然的认知是有限的，认为是雷神的发威，导致了对自然最原始的崇拜 。他们相信万物都有灵，只有虔诚的祭祀才能得到祝福 。
于是乎，雷神，风神，树，石狗...都成为雷州先民崇拜的对象 。现在，在雷州市，你还可以看到大量的石狗雕像 。
但是，今天你走在雷州，也会发现这里供奉圣贤的寺庙更为常见 。天后宫、宁国夫人庙、雷祖庙等寺庙200多座 。
从“万物有灵”的自然崇拜到人间的仁义崇拜，从崇神到尊圣，雷州人的这种思想变化是在几千年中逐渐完成的，这种思想变化也是逐渐信任人民力量的过程 。那么，这种变化是从什么时候开始的呢？
尊重祖敬贤从这里开始 。
这也要从一个人和一座寺庙说起 。
雷公祠是雷州最大的祠堂，建于唐贞观年间 。它占地10，000多平方米，是为了纪念历史秘书处陈文玉而建造的 。
祠堂供奉的是一个男人而不是一个雷神，真的很让人惊讶 。
其实，陈文玉是雷州的“神” 。可以说，没有他，就没有雷州城，甚至没有雷州这个名字 。
雷州改名前，叫东河州 。虽然它有一个“和”字，但不是很完整 。
到了唐代，这里的杂居地多达数百处，部落之间为了争夺生存机会，发生了多次冲突 。
汉朝的时候，两个信息资源网的秘书在这个地方被杀，东河郡的民风就传开了，所以很多官员都非常害怕来这里做官 。
直到唐朝，为了稳定边疆，朝廷任用当地名人陈文玉为东河刺史 。
了解当地人自身的情况，再加上他们的名声，更容易处理各种事务 。在陈文玉任职期间，他通过信息资源网络解决了东河地区的许多问题 。
这里有很多民族纠纷，所以陈文玉用通婚来解决矛盾 。当我们都是一家人的时候，为什么还要打架？有事好商量，动荡的社会才会安定下来 。
然后，建立学校来鼓励教育 。伴随着大街小巷的读书声，这片蛮荒之地开始走向文明 。
社会一稳定，文风也水涨船高，于是越来越多的人选择在这里定居 。为了容纳更多的人，陈文玉把一个容纳不到1万人的小镇，扩建成了一个可以容纳3万多人居住的城市 。
此外，他上朝，改称东河郡雷州，雷州之名沿用至今 。
在任期间，陈文玉通过建立州城、更改州名、解决各种族间的纠纷赢得了民心 。在大家的心目中，引导人民走向美好生活的陈文玉是神一样的存在，所以当地人尊称他为“雷祖”，并在他死后修建了雷祖庙供奉他 。
从此，雷州半岛开始了尊祖、尊贤的传统 。从此，对故土有所贡献的先贤，成为雷州人建庙造庙的崇拜对象 。
圣人入庙，凡人成圣 。
古城内有一座寇公庙，是为纪念北宋著名人物寇准而建 。
北宋干兴年间，宰相寇准遭奸臣陷害，被贬雷州从军 。
此时的寇准已是六十多岁的老人 。他从庙堂之高跌落到江湖之远 。他心里难受，但更让他难过的是人民的疾苦 。
这一年雷州大旱，庄稼歉收，雷州人无米下锅，寇准很难过 。
当他来到实地考察情况时，发现这里的农业生产方式太落后了 。田地旁边没有运河，每天的灌溉都靠上帝来享受雨水 。
为了改变这种靠天吃饭的局面，寇准把中原先进的耕作方法传授给雷州人，并指导他们兴修水利 。
寇准被贬雷州期间，劝农民种桑树，修水利，留下良田 。办学和传播中原文化，使雷州文风更加繁荣 。
可能是水土不服，也可能是工作过度 。18个月后，名将寇准死于雷州 。
寇准为人民做了许多实事，深受雷州人民的爱戴 。他死后，雷州人修建了寇公庙以示感激 。
圣贤入寺，凡人供奉的故事在雷州比比皆是 。
城内的十仙庙是为了纪念被贬或路过雷州的名臣 。其中不乏名人，如苏轼、苏辙、秦观等 。当他们逗留或经过雷州时，他们或在这里留下业绩，或在这里留下墨宝，这使雷州逐渐闻名于世 。
劝学是可敬的国贤 。
雷州人崇贤的传统在当今社会发展到了极致 。
周老伯是一个只上过五年小学的普通人，但对于已经成为大学教授的周俊飞来说，周老伯是他最尊敬的一位乡村圣人 。
30多年前，周俊飞在城里上小学，但他家信息资源网在离学校十公里外的一个村子里，每天上下班要花三个多小时 。


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