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大秦景教流行中国碑明代伪造 大秦景教流行中国碑


大秦景教流行中国碑明代伪造 大秦景教流行中国碑

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大秦景教通俗汉语碑(明代锻造的大秦景教通俗汉语碑)鱼羊秘史原文2018年10月05日21: 05: 33
陕西省Xi是一座世界闻名的历史名城 。市内有许多古代信息资源遗址，向世人讲述着秦汉隋唐的辉煌岁月 。碑林是Xi重要的文物保护单位 。它不仅是中国最早、最大的收藏中国古代文化典籍和刻石的地方，也是历代著名书法艺术珍品的聚集地，具有重大的历史和艺术价值 。
在Xi安碑林第二间，矗立着一块高279厘米、宽99厘米的著名石碑，名为《大秦景教通俗汉方碑》 。她与古埃及的罗塞塔石碑、死海东岸摩押的希伯莱石碑、北美的阿兹特克时间纪念碑并称为“世界四大著名古迹” 。因此，这块石碑是国宝，每年吸引大量国内外游客前来参观 。更重要的是，这块石碑向世人讲述了一段尘封的往事，见证了唐代一个宗教的发现 。
公元七世纪第三年(公元1623年)，Xi安出土了一块石碑 。它的正面写着“大秦景教流行中国纪念碑和颂” 。碑文由1780个汉字和几个额外的叙利亚文字组成 。石碑出土后，当地举人张耕虞通过在北京与利玛窦的接触，了解到一些基督教的知识，于是判断这块石碑可能与基督教有关，是一块关于古代基督教在中国传播的石碑 。
于是，张耕虞把碑文拓片送给了当时被称为中国天主教三大支柱之一的太仆寺邵青李之藻 。经过反复考证，他认定这块石碑是唐代关于基督教传播的故事 。李之藻还为《景教颂碑》作序，说:“过了今天，我国士大夫不能再怨圣教了 。流行了一千多年 。”他和许多士大夫都自称“景教” 。那么基督教是如何进入中国的呢？有哪些故事？
景教是东方基督教的一个分支，又称景教 。聂斯脱里(约368-451)是君士坦丁堡的宗主教(君士坦丁堡和罗马、耶路撒冷、安提阿和亚历山大当时并称为基督教五大教区，宗主教是东方教会的牧师，相当于西方教会的主教 。目前，东正教和一些东方教派的最高领导人仍被称为“族长”) 。
叙利亚人涅斯托利提出了“基督的两种本性”理论，认为圣母玛利亚只生下了耶稣的身体，没有得到耶稣的神性 。他对当时教会中盛行的“上帝之母”提出质疑，建议称之为“基督之母” 。公元428年，内斯特里成为君士坦丁堡的宗主教，由于神学上的争议，遭到亚历山大的西里尔卢斯的强烈反对 。
公元431年，以弗所全基督教理事会会议后，虽然调解了几个教派的冲突，但内斯特里被解除了宗主职务，他的教派被列为异教徒，他最终在埃及安息 。事实上，当时东西方教会对内斯特里的判断是一种误解 。不仅宗教改革家马丁·路德抱怨聂斯脱里，而且聂斯脱里晚年的一些作品于1895年在叙利亚被发现 。在这本书中，聂斯脱里否认以弗所会议的指控，并为自己辩护 。他的解释不同于当年教会的指责，而接近正统基督论 。
1994年11月，教皇约翰·保罗二世与东方教会签署了联合声明，天主教会在以弗所会议上放弃了对内斯特留斯的统治 。这推翻了以前学术界的一些观点，认为景教不是基督教的异端，而是正统基督教的一个分支 。
内斯特里死后，他的追随者继续遵循他的思想建立教会，他们主要在东方国家发展 。在伊斯兰教兴起之前，景教是中东、波斯和中亚地区颇具影响力的宗教 。甚至有学者指出，当时亚洲的基督徒比欧洲还多 。
公元618年，唐朝由唐高祖李渊建立 。他的儿子李世民很有天赋 。在大唐战争中，他消灭了刘武周、王、窦建德等势力，为唐朝的统一做出了巨大的贡献 。唐太宗通过“玄武门之变”夺取皇位，创造了辉煌的“贞观之治” 。
李世民不断扩张疆域，将东突厥、吐谷浑、高昌、龟兹等国纳入大唐版图 。在西域设立安西府，加强了对新疆和中亚的统治 。此举再次开辟了陆上丝绸之路，使东西方经济文化交流得以畅通 。正是在这种背景下，来自叙利亚的景教传教士得以进入中国并传播基督福音 。
贞观九年(公元635年)，来自叙利亚的景教传教士阿罗本来到长安 。唐太宗李世民有海纳百川的气度 。本着“教异方”的开放政策，他派当时的宰相方“相约西郊做客” 。
不久，阿罗本受到了李世民的接见 。净教碑上传:“翻经堂，求禁 。知诚信，我教你 。”这说明唐太宗听了阿罗本的布道后，觉得道理很好，于是允许景教在中国传播 。此后三年，来自叙利亚、波斯等地的传教士陆续来到东方，人数达到21人 。
贞观十二年(公元638年)，唐太宗准许阿罗本在长安怡宁广场建堂，初名“波斯庙”，后改名“罗马庙”、“大秦庙” 。唐朝政府也给予了财政上的支持，圣旨上写着“道名无常，圣体无常，教随党立，民居亲群 。”可见唐朝是支持景教传播的 。


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