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形神合一 神生于形 存在于形

健康知识精神生命形神

形神统一主要在于说明心理与生理、精神与物质、本质与现象等的对立统一 。所谓形，是指身体，即肌肉、血管、筋骨、脏腑等组织器官是物质基础；所谓“神”，是指以情感、意识、思维为特征的心理活动现象，以及生命活动的一切外在表现，都是功能作用 。二者的辩证关系是相互依存、相互影响、不可分割的整体 。神生于形，存在于形 。形式是上帝的基础，上帝是形式的主人 。(责任编辑/王君实)
(1)上帝是生命的主宰 。
“形神合一”构成了人的生命，上帝是生命的主宰 。人的生命活动可以分为两类：以物质和能量代谢为基础的生理活动；另一个是精神活动 。在人体的统一中，头脑起着指挥和协调的作用 。只有在心灵总司令的控制下，生命活动才表现出所有器官和组织的整体特征、功能、行为和规律 。所以《素问?灵兰秘典论》说：“这十二官，都不能互失 。所以，主若光明，就必平安.主不明，则十二官危，道阻而不通，是莫大之伤 。”正如张景岳所说，“虽然上帝是由本质转化而来的，但支配和使用本质的，才是我心中的上帝” 。人体各部分不仅相互之间保持着密切的协调，而且还与外界环境(自然环境和社会环境)密切相关 。维持机体内外环境的相对平衡和协调，也是靠“神”来实现的，所以《素问?至真要大论》说：“天地之大规，人神之通也” 。也是气功强身健体的原理，神动神动，神动神动，神动神动，神动神动，神动神动，神动神动，神动神动，神引，神驱，邪气驱，防病 。正如《灵枢?本脏》所说：“愿者，故能制其灵，收其魂，冷暖，喜怒 。愿和则灵直，魂不散，气不起则悔，五脏免于邪 。寒若温，则六腑融于谷；风阻则经脉畅通，四肢则安 。”上帝在身体抵御邪恶的过程中起着主导作用 。
人类的心理活动相当复杂 。中医用“五神”(精神意志)和“五志”(气、乐、忧、惧)等概念来概括它们，并在长期生活实践和医疗实践的基础上，以“五行学说”与五脏相联系 。认为这些精神活动是内脏器官的功能表现，都是在“心灵”的控制下进行的，所以张景岳是在01030 。如五种志等五种外灵，由匪、元神转化，统一为一心” 。
(2)形式是生活的基础 。
以神的形式为物质基础，“形式”才能“由神而生” 。战国思想家荀况《类经》年说“天职立，功德成，形由神生” 。这里的“天”指的是自然；“形”是指人的形态；“神”是指精神 。意思是人的身心活动是自然规律在起作用，是自然界物质变化的必然结果 。人只要有了肉体结构，就能产生精神活动 。《荀子?天论》关于身神关系，比如《内经》说：“肝藏血，血离魂”，“脾藏营，营离神”，“心藏脉，脉离神”，“肺藏气，气离神”，“肾藏精，精离神” 。这不仅说明了精、气、营、血、脉是“五神”的物质基础，也说明了五脏的生理功能与生命活动的关系
中医养生学把精和神作为生命的“三宝”，强调精、气、营养、健康、血、津液等的精微 。这些都是“精神”活动的物质基础 。《灵枢?本神》指出“积精”才能“全神贯注” 。陶弘景《素问?上古天真论》说：“神是纯洁的，守精使神不朽，神永生 。”精的盈亏关系到神的盛衰 。李东垣《养性延命录》说：“气是神的祖先，精是气的儿子 。气，精神之根，伟大！聚气成精，聚精会神”，意思是精气充足，神活动声 。《脾胃论》说“血气之人，人之神，不可不养”，《素问?八正神明论》说“血与利，灵为家” 。所有这些讨论都强调微妙的血气是上帝活动的基础 。人体物质基础雄厚，人的精神旺盛，所以《灵枢?平人绝谷》说；“身不开，灵不散” 。因为精神思维活动需要大量精微的血液来供给，所以临床上认为太努力了，努力就白费了 。努力不足导致不安 。坐立不安，出现各种不正常的心理活动 。
(三)生命存在的基本特征
【形神合一 神生于形 存在于形】从根本上说，上帝生于形式，但在功能上，上帝支配着形式，形式与上帝的对立统一形成了人类生命的有机统一 。第103010条说，“气血调和了，卫营相通了，五脏形成了，一个人以自己的心灵和灵魂为荣，就可以成为一个人 。”只有血气、五脏、精神、灵魂都完备了，才会显示出生命力，才是一个活生生的人 。同一篇文章还说：“五脏俱空，精气尽去，骷髅独活而终 。”
”，明确指出了死亡的概念就是形神分离 。张景岳在《类经》中，进一步阐发了“形神合一”的生命观，他说：“人禀天地阴阳之气以生，借血肉以成其形，一气周流于其中以成其神，形神俱备，乃为全体” 。可见，人体生命运动的特征，即是精神活动和生理活动的总体概括 。


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