老子的思想核心是什么-包括哪几个方面-,老子的思想的核心内容是什么- _生活百科

我想，要回答这个问题，得有个明确的思路，否则，说了人我都不甚了了。
1、得先知道老子的思想是想表达给谁听的？（人）
2、老子要其目标读者做什么事？（事）
3、老子以什么来回答“做事”的理由？（理）
4、老子还会为“理由”再找出什么终极理由？（道）
简单地说，人做事，是需要理由的；而理由还需要理由加以终极确认的，就是道了。那我们从《道德经》中找出相应的人、事、理、道，就能明白老子的核心思想是什么了。

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一，《道德经》是老子讲给未成圣的侯王听的，谈的是有关治国及其理念的相关问题。我把它定位为一本“统治者的治国守则”的书。1、老子的表达对象是侯王（圣人）。在书中，“圣人”和“侯王”共出现了37次。圣人有时和侯王一样是统治者，有时又是侯王的学习对象。书中一些句子的结论性、建议性的语意非常明显，都是指向统治者的，比如，“是以圣人处无为之事，行不言之教。”而以“是以圣人”四字为首的句子，总共有22句。其他意思相近的句子还有很多。
2、老子的话题所指向的是国家治理的问题。一是当时最大的疆域，即天下和国，是侯王的活动范围。二是此疆域内的被统治者，即百姓或民。在书中，相关用词的出现频率很大，如“天下”56次，“国”16次，“百姓”和“民”共32次。话题经常就落在诸如，“治大国若烹小鲜”“以无事取天下”、“正善治”等等有关治理国家的问题上，不胜枚举。

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二，老子提出，侯王在国家治理方面，要做“以无事取天下”的事。老子生活于东周的春秋时期，周天子权力衰落，诸侯割据争雄，天下昏乱，社会动荡，人民生活痛苦不堪。他看到统治者都是为了私利和过于妄为才导致天下纷乱的。所以，老子要其目标读者，即未成圣的侯王“以无事取天下” 。涉及国家治理方面的“事”，我简单列举一些相应的做法。
1、侯王要注意提升个人的修为。如为腹不为目。自知不自见，自爱不自贵。去甚去奢去泰。还有，侯王要有“七善”，即居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。等等。
2、政策导向上，行不言之教，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲。等等。
2、去掉失道失德和致乱的仁义礼，不要滋彰的法令，也不要以智治国。
3、提出“不以兵强天下”，反对战争。提出“小国寡民”的理想，反对兼并。
4、经济上，提倡“执左契，而不责于人” 。

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三，侯王会问：“为什么要‘以无事取天下’呢？”老子回答：“是因为‘无为而无不为’呀。”这里谈的是以无事取天下的理由，其实很简单，从两个方面来看：
1、正面的角度，是“圣人无为，故无败；无执，故无失” 。例如，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”还有“圣人处上而民不重，处前而民不害。”以及“不敢为天下先，故能成器长。”
2、反面的角度，是“为者败之，执者失之。”例如，“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”

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四，侯王再问：“为什么‘无为而无不为’呢？”老子回答：“终极的理由是道。”1、道，存在于天地中，而且先天地生，“独立而不改，周行而不殆。”它是一种自动自发起作用（自己然）的机制，有客观性规律性。
2、道，最根本的是没有“为自己”的想法，没有自私的念头，所以道能长生、能成其私！这就是最大的、最终极的“无不为” 。老子以其高超的智慧解决了“无为”的初因，同时也以升华后的“私”彻底解决个人与集体的矛盾关系，从而有效避免妄作胡为的出现。
3、老子作了很多论证。他说，道“虽小，天下莫能臣” 。以水为例，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”以江海为例，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。……以其不争，故天下莫能与之争。”
4、老子开篇说了句非常著名的话：“道可道，非常道。”意思是提醒侯王要注意“常道”与“非常道”的区别。“反者道之动”，道无所谓正与反，而“反”的是“常道”，要从已经反了的“常道”中去找出真正的道来，叫“非常道” 。《道德经》全书很大篇幅都是在向侯王宣讲“非常道”！例如，“有身”与“无身”；水“处众人之所恶”与“几于道”；人之道“损不足以奉有馀”与天之道“损有馀而补不足” 。等等，不胜枚举。这里，我特别说一下的是，“非常道”是与错误的“常道”相对的正确的道和理，是很好理解的，而不是象很多人说的那样玄妙不可理解、不可把握。侯王是讲求实用的一类人，要的肯定是能听懂的一些道理，而不是来听老子谈玄说妙的！