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【传家|《传家》这次没有错怪“欢娱”，起个名字都能旁征博引到“西晋”】
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花煜寒|文
笔者之前都写过一篇关于《传家》如何一步步走上“昆曲”路线的文章 。
虽然在那篇文章中引述了许多《传家》中的实例 ， 也列举了许多“欢娱”在剧中所花的功夫与精力 。
但总是在心底觉得欠缺了一丝丝的说服力 ， 特别是他似乎只在服化道这方面下足了功夫 。
今天 ， 当《传家》大结局登场之后 ， 当易钟秀回忆自己与大姐之间关于二姐照片的谈话之时 。
我得知了易钟玉原本的名字并不是易钟玉 ， 而是“易钟毓” 。
这多少是让人有些意外的 ， 因为如果不是从易钟灵口中讲出“钟灵毓秀”四个字 ， 谁又能想到《传家》居然在名字上都有如此深藏的寓意呢？
这也从侧面坐实了笔者的推断 ， “欢娱”果然是要将电视剧往“昆曲”的方向上走呀 。
任你是文人墨客还是风流才子 ， 只要你手中没有捧着“上下五千年” ， 你就不敢说自己完全看懂了《传家》 。
因为你永远不知道《传家》藏了多少典故与隐喻 ， 即便你每一句台词都翻遍史料 ， 也不一定能完全看懂他 。
就像易家三姐妹的名字 ， 来源是“钟灵毓秀”这样一个成语 。
从他字面的意思来看 ， 钟灵毓秀可以用来形容山川秀美或人才辈出 ， 也可以用来形容一种凝聚了天地间灵气的环境 ， 这样的地方总能孕育出杰出的人才 。
不过奇怪的是 ， 为何这个杰出的人才最终落在了老三易钟杰的身上？
左：柳宗元 ， 右：左思如果好事者查询钟灵毓秀这个成语时 ， 大多不会得到他的正确历史出处 。
从历史资料上来看 ， 这个成语的出处并非是唐朝柳宗元的《马退山茅亭记》 ， 而是出自西晋时期左思的《齐都赋》 。
在《齐都赋》中 ， 左思有过这样的描写：“幽幽故都 ， 萋萋荒台 ， 淹没多少钟灵毓秀！”
左：乐器钟 ， 右：酒器钟不过《齐都赋》的全文已经消失在了历史长河之中 ， 如今我们只能在《水经注》和《太平御览》中找到只言片语 。
从字面意思来看 ， “钟”字代表着古代酒器或乐器 ， 所以他又可以被引申为“聚集”之意 。
于是便有了“聚集”灵、毓、秀之意 。
在我国古文字的演变史上 ， “灵”字是“靈”的简化或变体 。
在东汉时期的《说文解字》中 ， 对“靈”字有这样的解释：“靈巫 ， 以玉事神” 。
由此可见 ， 易钟灵有着善与美好之意 ， 更有灵气、灵性、灵润之意 。
这与她在《传家》中大家闺秀的人设十分吻合 。
也因为“靈巫 ， 以玉事神” ， “灵”字间接引出了“玉”字 。
而《传家》中易钟灵说因为易钟玉嫌“毓”字笔画太多 ， 才自己改成了“玉”字并不十分准确 。
因为“毓”与“玉”有着许多的关联性 。
虽然“毓”与“秀”连在一起有“孕育”“养育”之意 ， 但在日常使用中 ， “钟灵毓秀”还被人演绎为“钏灵毓秀”使用 。
当“钟灵”变成“钏灵”之后 ， 变成了为形容“玉”富有灵性的词汇 。 （这里的“钏”字单独使用时 ， 意为“手镯”）
就像《孟子·劝学》中所讲的那样：“玉在山而草木润 ， 渊生珠而崖不枯 。 ”
可以说 ， 《传家》将易钟毓改为易钟玉的作法 ， 并不会改变“钟灵毓秀”这四个字的含义 。
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