五胡乱华发生的历史背景是哪个朝代,历史上的五胡乱华是什么朝代-
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(这是看到问题后的第一个反应,很真实 。)
感谢好问题 。不过,坦率讲这么说是有问题和偏颇的 。所谓的“最黑暗”的时期,完全是那些南渡的士族,即皇族和豪强的视角 。如果站在中华民族文明演进的视角,是得不出这个结论的 。
首先,所谓的“五胡乱华”这个说法本身有待商榷 。
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(内迁呢?事实上少数民族的内迁从西汉末年就已经开始,曹操是典型的“迁移操作手” 。西晋末年的内迁只是规模和范围更大了而已 。)
乱华的是五胡吗?司马氏统一三国后的一系列作为,完全是开了历史的倒车,是大倒退!整个豪族弥漫着腐朽、奢侈和糜烂,皇族自满,居然“罢州郡兵”、复行封建;瞠目结舌,大豪族居然无聊到了做出斗富的荒唐举动;为身择利,整个官场糜烂到巧取豪夺、清谈误国,整个上层以谈论具体的国家大事和行政事务为耻等等 。最后,只能以皇族内部的惨烈厮杀来为此画上休止符 。八王之乱引发王朝的权力真空,所谓“五胡”只是填补真空而已 。试想,如果不是“罢州郡兵”,乱天下的就是各路军阀和豪杰 。
所以,乱华的,与其说是匈奴、鲜卑、羯、氐和羌等少数民族,到不说是司马氏皇族 。
其次,判断取决于视角 。如果不以南渡的士族的视角呢?
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(以鲜卑为例,它一步步内迁的历程,其实也是融合和融入的历程 。最后,从上至下完全融合于主体民族 。由此观之,“最黑暗”?怕是站不住脚吧 。)
所谓“最黑暗”完全是南渡的士族,即当时上层的视角 。确实啊,天下大乱,各少数民族乘虚而入,打断了他们的“美好生活” 。南渡之后,还要于江南的士族进行合作 。作为“客”,自低一等 。所以,他们觉得是“最黑暗”的 。
可是如果站在中华民族文明演进和大融合的视角呢?战乱不休、政权频繁更迭确实不是太平盛世,确实黑暗,但远不是最黑暗 。事实上正是由于所谓的“五胡乱华”引发的大规模人口迁移,促进了江南、西北和东北等地的开发,促进了各民族的交流和互鉴,最终匈奴、鲜卑、羯、氐和南方的楚等融合到了主体民族中 。
更主要的是促进了中华民族在文明上的新陈代谢 。西晋的灭亡标志着两汉时的治理模式和意识形态的终结 。中华文明继续往前走,需要新的养分 。正是所谓的“五胡乱华”大乱世,以激烈的武装斗争的方式淘汰了腐朽和落后 。经过此过程,新的思想、新的治理模式、新的社会主导力量慢慢水落石出 。所以,无论是陈寅恪还是唐长孺等史学大家都认为魏晋南北朝,是中国历史的重要过渡期 。
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(中华民族多元一体,完全是由不同的民族相互交流和互鉴融合而成 。所谓的“五胡乱华”极大地加速了这个进程 。)
【五胡乱华发生的历史背景是哪个朝代,历史上的五胡乱华是什么朝代-】综上,乱华的与其说是五胡,倒不如说是司马氏;与其说那个时期“最黑暗”,倒不如说孕育和滋生它的西晋“最黑暗” 。
首先,个人认为您说的这个问题有一定的局限性,自带角度,自带色彩 。我个人不建议采用“五胡乱华”这种说法,更建议以“五胡十六国”指代这一时期 。
这一时期的社会思潮比之秦汉更为活跃,兼有外来文化营养(如佛教、如异族风俗等)在中华大地、大江南北生根发芽,被华夏文化吸收、融合,形成更具生命力的“升级版”的中华文化 。
这一时期,有黑暗的战乱与野蛮的劫掠,但也有文化艺术的蓬勃发展和科学技术的初兴 。与其说这一时期最“黑暗”,不如换一个角度,体会一下这段历史的“苦涩”中独有的浓厚韵味 。
其实,这种文化的融合,或许就是伴随着中华文化从萌生、发展,一直延绵至今,从未间断的“秘诀” 。在苦难中成长,才凸显中华文化的伟大与包容,凸显其独特的魅力 。
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