是社稷之臣也,何以伐为翻译,是社稷之臣也的意思- _生活百科

区别在于，大难临头
“股肱之臣”，可生可死
“社稷之臣”，唯有一死

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两者都是封建意义上的“忠臣”，只不过“股肱之臣”忠的君王和社稷；“社稷之臣”忠的是江山社稷。
在“股肱之臣”的理念中，君王在社稷之前，但为官之道，还是要有一个“国家社稷”的底线。这样的大臣，一般会顺时而动，君王英明时，他会辅佐君王治理国家，经国志民。君王昏庸时，他会择时而动，可辅佐时，会一边顺着君王的意志，一边治理国家，如不可辅佐，他可能会顺着君王成为佞臣，也可能隐退山林，甚至最后起兵造反，也有可能。

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秦朝的李斯
汉朝的萧何、陈平、周勃
晋朝的杨骏
宋朝的赵普
明朝的刘伯温
都是“股肱之臣”，他们终于君王，治理国家，但是皇帝或当权者出现错误时，他们大多不会拼命死谏，纠正皇帝的失误。
【是社稷之臣也,何以伐为翻译,是社稷之臣也的意思-】

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“社稷之臣”与“股肱之臣”不同。
“社稷之臣”的最大区别在于，他们秉持的是孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民贵君轻的思想。对于这样的大臣而言，天下是天下人的天下，不是一家一姓的天下。儒家早期经典著作《礼记·曲礼》记载：“国君死社稷，大夫死众，士死制。”在社稷之臣眼中，国君是江山社稷的守护者，而不是拥有者。当国家危难之时，国君应该为了保卫社稷而死，大臣应当率领民众保卫国家。

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在我国历史上，除了建国时期，皇帝会在战场上浴血厮杀，其他时间，大多都会坐镇京师不宜轻出，秉持儒家“君子不立危墙之下，千金之子坐不垂堂”的理念。所以，御驾亲征的情况就比较少，而被“社稷之臣”强行御驾亲征的就更少了。
寇准要求宋真宗，御驾亲征，亲赴前线澶州督师抵抗辽国。皇帝的安危，心情好坏，都不重要，保卫国家才是关键。
所以“社稷之臣”经常会不给皇帝好脸色，也不会逆来顺受，更不会考虑皇帝的心情。这样的大臣，在英明君主的时代，会被皇帝捏着鼻子忍了，在脾气不好的君王时代，则大多郁郁不得志，甚至被杀，也是有可能。

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西汉的王陵、汲黯
唐朝的魏征
宋朝的寇准，岳飞
都是“社稷之臣”，他们遵从“民贵君轻”的理念，认为“国君死社稷，大夫死众，士死制。”
股肱之臣是皇帝的左右手，与皇帝非常亲近，但不一定有太大的才干。而社稷之臣却是，并非刻时刻不离皇帝左右，但一定是有大才干的人，喻之为，擎天白玉柱，驾海紫金梁之类的能臣。但不管是股肱之臣，还是社稷之臣其共性必须是忠臣。