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宋代汴梁城?北宋都城汴京( 二 )


为什么宋人称这种都市娱乐场所为瓦市呢?南宋的耐得翁解释说：“瓦者，野合易散之意也 。不知起于何时，但在京师时，甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之地 。”稍后又有吴自牧的补充说：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也 。”通俗的讲，市民们为了娱乐消费来自都市的各处，暂时聚于一处游玩，他们被各个棚内的表演所吸引，而又随兴趣不断转移而游弋不定，聚散无常，与瓦片勾连野合的情形类似 。
孟元老讲述的北宋京瓦伎艺的种类有小唱、嘌唱、杂剧、杖头傀儡、悬丝傀儡、上索杂手伎、球杖踢弄、讲史、小说、散乐、舞旋、小儿相扑、影戏、弄虫蚁、诸宫调、商谜、合生、说浑话、杂剧、杂班、叫果子、装神鬼等等文化产业，不可胜数 。都是迎合都市市民的艺术欣赏趣味的，但这种世俗的娱乐是违背儒家的传统观念的 。宋人认为瓦市在最初形成之际，就是一些市民的“放荡不羁之所”，也是年轻人的“流连破坏之地” 。
瓦市上演的节目品种繁多，充满诱惑 。其中与文学关系密切的伎艺有小唱(包括嘌唱)、说书(讲史、小说、包括说浑话)、诸宫调、杂剧(包括散乐、杂班)、傀儡戏与影戏;都是市民群众喜闻乐见的通俗文艺形式 。
这就是孟元老当时看到听到的，“新声巧笑于柳陌花巷，按管调弦于茶坊酒肆”的城市商业文艺景观 。
小唱演唱简便，除在勾栏瓦肆外，也在酒楼上卖唱：
北街第五家，小小一个酒肆，到也精雅 。内中有个量酒的女儿，大有姿色，年纪也只好二八……上得案儿，那女儿便叫：“迎儿，安排酒来，与三个姐夫贺喜 。”无移时酒到痛饮 。那女儿所事熟滑，唱一个娇滴滴的曲儿，舞一个妖媚媚的破儿，掐一个紧飕飕的筝儿，道一个甜嫩嫩的千岁儿 。——宋人话本《金明池吴清逢爱爱》
这种小唱叫做“打酒座”，为市民们喜爱的浅斟低唱的娱乐方式 。“嘌唱”也可视作小唱的一种方法，其特点是“驱驾虚声，纵弄宫调”类似的花腔唱法，最能撩逗起观众的兴味 。
说书在北宋瓦市里主要分为“讲史”与“小说”两家 。《三国志》、《前汉书》、《七国春秋》、《秦并六国》、《武王伐纣》、《五代史》等长篇话本 。历史事实经过说书人夸张并使之生活化、世俗化，让市民听众非常感兴趣 。
“小说”与“讲史”比较，小说与市民现实生活更加贴近，它的内容有灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、妖术、神仙 。其中烟粉、传奇、公案是讲世俗故事，表达市民种种愿望和情感， 。灵怪、杆棒、妖术、神仙等故事则是以离奇惊险情节满足市民们的好奇心理的 。
诸宫调是说唱文艺形式，为北宋中期孔三传所创，“编撰传奇、灵怪入曲说唱” 。诸宫说唱调都是长篇故事 。如今存的《西厢记诸宫调》可以就是宋人传统的唱本 。这种说唱方式，唱时还伴以笛子、琵琶和筝，更具欣赏意味 。
至于杂剧的出现，则标志着真正的戏剧的诞生 。当时的剧目有《还魂酸》、《眼药酸》等 。
可以这样说，瓦市为中国市民文学的策源地，其文化娱乐则作为一种文化消费品进入市民的日常生活 。
北宋东京的城池规划上有一大特点，就是引水入城 。北宋东京城内桥梁众多，蔡河、汴河、金水河、五丈河构成了城市的水网体系，这不仅能够解决城市的交通运输，而且对调节城市的气候环境大有裨益 。

宋代汴梁城?北宋都城汴京

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外城的城楼门分为陆路城门与水路城门两种 。陆路城如有南薰门、固子门、新酸枣门、新宋门、通津门等;水路城门有东水门、西水门、上蔡河水门、下蔡河水门等 。
东京城内引入的四条大河主要是为了交通运输的需要 。一般桥的两端与城楼门下面多是商业繁华的地方，多为早市的集散地 。
与瓦市勾栏的文艺相呼应的是张择端的《清明上河图》 。张择端，“本工其界画，尤嗜舟车、市桥、郭径别成家数也 。”他面对汴京的商业繁荣文化昌盛的熙熙攘攘，也忍不住技痒而诉诸丹青 。他描绘了汴梁在清明节的繁华景象，从宁静的城郊到城内街市的繁华，房屋树木繁多不说，光是各等市民人物就的有五百多个，有农夫、船夫、商人、小手工业者、官吏、士子、道人、行脚僧人、江湖郎中、命相师等三百六十行，行行俱全 。
曾为画卷收藏者的明代李东阳《题清明上河图》说：“宋家汴都全盛时，四方玉帛梯航随 。清明上河俗尚在，顷城士女携童儿 。城中万屋甍起，百货千商集成蚁 。”也印证了孟元老对东京赞叹：“八荒争凑，万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨 。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴 。”


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