孔融让梨的理由是什么?孔融让梨真的对吗 _生活百科

孔融是中国古代的名人，之所以有名，对于大多数读者来说，是因为一件小事——孔融让梨。许多大人物在世的许多高尚德行，后人往往不知，而些许小事，却被后人铭记。世事之无常，让人一叹。对于孔融让梨，千百年来，都受到人们的褒奖，多以之为道德的楷模，谦让…

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孔融是中国古代的名人，之所以有名，对于大多数读者来说，是因为一件小事——孔融让梨。许多大人物在世的许多高尚德行，后人往往不知，而些许小事，却被后人铭记。世事之无常，让人一叹。
对于孔融让梨，千百年来，都受到人们的褒奖，多以之为道德的楷模，谦让的典范。可是最近几年却有一些不同的声音，比如说，孔融让梨，是因为那个大的梨是坏的;比如说，孔融让梨，是因为不让梨，哥哥背后会打他等等，就是很少人相信孔融真的会让梨。
其实，我和许多读者一样，也比较喜欢逆反思维，和前人唱唱反调。不过，我看人看事，读书写字有一个基本的原则，叫做“怀疑和欣赏” 。不怀疑，不知道假恶丑;不欣赏，不知道真善美。如果对人对事，全是怀疑，“神马都是浮云”，就未免堕入虚无主义的泥沼中了。
我们暂且抛开所谓新说，放下所谓成见，去看看历史当中的孔融究竟是怎样一个人物。
历史上到底有没有发生孔融让梨的故事呢?值得怀疑。
孔融让梨的故事在《后汉书·孔融传》中并没有记载。在汉末魏晋的一些史书当中也没有记载，最早的出处是在唐朝章怀太子李贤为《后汉书》做的注释当中，引用了一则《融家传》中的文字。《融家传》是何人所作，又成书于何时，不得而知，不过，《后汉书》成书于南朝时期的刘宋王朝，之后裴松之又曾经为《三国志》做注释，也曾经在崔琰的传记之后记载孔融的相关事迹，可是依旧没有这则故事。于是，这则故事是由孔融后人伪造的可能就比较大了。
当然，也并非是说正史没有记载，就一定没有发生，章怀太子能选择这则故事，也必然有他的理由。我们暂且相信孔融真的让梨吧。

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那么，孔融为什么会让梨呢?
故事原文如下：年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。”由是宗族奇之。
事情是说，在孔融四岁的时候，和几个哥哥共同吃梨子，孔融选择吃其中的小的。大人问原因，孔融回答说：“我年纪小一些，按照规矩我应该拿小的。”因此，族人都认为孔融很奇特。
整件事情当中，有一个词语很关键，叫做“法”当取小者。按照常理，一个三四岁的小孩子面对一盘梨子，尤其是有众位兄弟在场的时候，应该是主动出手，拿大的，甚至大的小的都要拿。可是孔融做了一件正常小孩不会做的事情，选择了一个小的梨子。为什么呢?
因为四岁的孔融就已经独立思考，会按照“法”来行事了。
那么什么是“法”呢?法简单来说，就是规矩。汉代，是一个非常注重道德的朝代，对父母讲究孝，对兄弟讲究悌。而兄长和弟弟之间，也是长幼有序。按照这种标准，弟弟让梨给弟弟，是尊敬兄长;可是换个角度，哥哥让梨给弟弟，也才是爱护弟弟。
也就是说，孔融做了一件成人认为正确，而成人(更不要说小孩)都很难做到的事情。
那么孔融让梨究竟可不可信呢?
个人以为，可信。
我们可以结合两件事情来辨析。
在孔融十来岁的时候，曾经去拜访当时的名士李膺。李膺见到孔融非常赞赏，邀请孔融一起吃饭，席间有一番对话，可以想见孔融的性情。
膺大悦，引坐，谓曰：‘卿欲食乎?’融曰：‘须食。’膺曰：‘教卿为客之礼：主人问食，但让不须’ 。融曰：‘不然，教君为主之礼：但置于食，不须问客。’膺惭，乃叹曰：‘吾将老死，不见卿富贵也。(《后汉书》)李膺很高兴，问孔融：“小伙子，你想吃饭了吗?”孔融说：“是啊，我想吃。”李膺说：“我教教你做客人的礼节吧。当主人问你想吃饭吗，你应该回答不想吃。这样才行啊。”孔融回答说：“不是这样的。我教教你做主人的礼节吧。你只要把饭菜端上来，不需要问客人想不想吃。”李膺很惭愧，感叹道：“哎呀，可惜我老了，看不到你富贵的日子啊。”
李膺是汉末名士，更是一个人精。我们吃饭喝酒，经常看到许多人讲一些虚礼，一如李膺所言。如果孔融认为李膺所言正确，那么当初他让梨的行为，就很是虚假，或者只是为了博取大家的欢心而玩的一个花样罢了。可是孔融没有。孔融说，做主人的要真诚，既然待客，就别问客人想不想吃，直接把东西端出来就好，而隐含的意思，自然是作为客人，肚子里想吃，那就大方的说想吃。