庭训格言读书治学?康熙《庭训格言》 _生活百科

文／馨月
家庭教育中，孩子们读书的方法由于性格禀赋、年龄等不同也应因人而异，但终归得有恒、走心、能静下心去思考体会，自然就会有所悟，有所得。
《庭训格言》中有很多处就讲到了有关读书方法的一些提醒，细细读来，颇有收获。

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一、“凡看书不为书所愚，始善。”我们看书时要不为书所愚弄，那才是高明的。

不是有那句话吗，尽信书不如无书。读的同时，能够品味，斟酌，辨析，判断，则自然心有所获。书籍是我们的精神食粮，读书也如同吃饭一样，“学与思”结合起来，不囫囵吞枣，这样才能更好地理解、消化、吸收。思考是阅读的一个深化过程，也是我们把书读活了的一个关键。
书中讲了关于董仲舒的这样一个例子。
“即如董子所云，‘风不鸣条’‘雨不破块’，谓之升平世界。果使风不鸣条，则万物何以鼓动发生？雨不破块，则田亩如何耕作布种？以此观之，……似此者，皆不可信以为真也。”
就是说，象董仲舒讲的“风不鸣条”“雨不破块”就是升平世界了，可假如真的风不能吹动枝条令之作响，万物从何受鼓动而萌发生长呢？假如雨真的不能击破土块，那田地怎能耕作播种？由此看来，此系“空文”，像这样的就不能信以为真了。
北宋哲学家张载也是倡导“读中求疑”的，他的《经学理窟》里讲：“所以观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。”如此，读书会更有收获和进步。

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二、“读书之法，经以为主”，即读书的方法，以读经书为主。这也是提示了我们，读书内容上得分个主次，“精读”和“泛读”要相结合，能协调好。

“苟经术深邃然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。”因为四书五经的书里，“性理诚以其中。凡存心养性立命之道，无所不具故也。”那性情理智之学，存心养性、安身立命的道理都在其中，了解了这些，甚或更精深、通透地了解的基础上，然后看史书，那看人看事自然就更“明了”些了。
了解了“道理”，再去看史书中记载的万“象”，那些具体的事例，自然会更能从容体会，“然后心静理明，渐见意味”了。
读史使人明智，若能这样的读史，也自然能得“读书真味”，可“明智”了。
“书不贵多而贵精，学必由博而守约。”我们读书，目的是希望能真正的有所得，如果都只是泛泛而读，简单地浏览，那益处又有多大呢。

三、“凡人读书或学艺，每自谓不能者，乃自误其身也。”就是讲，人读书或学艺，总是说自己不行的，是自误其身也。

确实，如果根据我们自己的实际情况，真的很想去看一本现阶段对自己有益的书，那么，也就如同《中庸》里所鼓励我们的：“有弗学，学之弗能弗措也……人一能之，已百之；人十能之，己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”既然想去学，就得有信心，专心致志，持之以恒，循序渐进地，人家一次学会了，我如果学上百次，一定能学会；人家十次能掌握的，我学一千次，也肯定能掌握。果真照着此理去做，虽愚必明，柔弱的人也必定变得刚强了。