尼采论述日神和酒神?酒神与日神悲剧理论 _生活百科

尼采解开悲剧本质的一把钥匙——酒神
在《悲剧的诞生》开篇，尼采指出，“艺术的持续发展，是同日神和酒神的二元性密切相关的，这酷似生育有赖于性的二元性，其中有着连续不断的斗争，和只是间发性的和解。”
日神和酒神是尼采的两个非常重要的概念，借助于这两个概念，尼采展开了他想象的翅膀。到后来，日神在尼采的哲学体系中慢慢消失，而酒神成了尼采哲学中的唯一主角，并贯穿了他哲学体系的始终。

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尼采画像
日神是谁？他是宙斯和暗夜女神勒托之子——阿波罗
古希腊神话中的太阳之神和光明之神，勒托是宙斯的第六个妻子，她怀孕后，天后赫拉怀恨在心，不愿她生下宙斯的长子，到处迫害勒托，并且禁止大地给她提供分娩的地方，这时候她妹妹阿斯忒里亚挺身而出，化身为一个能在大海上漂浮的岛——阿德罗斯。在岛上的山洞里，勒托产下了狩猎女神阿尔忒弥斯和光明之神阿波罗。
阿波罗主管光明、青春、智慧、音乐、诗歌等，象征着希望和理想。他被认为是希腊神话里英俊的神，也是真理之神，而且举止庄重，性格沉静肃穆，精力永远充沛，给人类和万物带来了光明、仁爱，他头脑聪明，多才多艺，在希腊神话中备受尊崇，也是希腊人心中最伟大的神。
在古希腊的众神当中，尼采为什么选择了阿波罗作为典型？
古希腊民间曾经流传着这么一个神话：弥达斯国王费尽周折抓到了酒神的伴侣西勒诺斯，问他对人来说什么是好的东西，却得到精灵这样的回答：好的东西是根本得不到的，就是不要降生，成为虚无，不过还有次好的东西，就是立马死去。

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阿波罗铜像
敏感而又特别容易痛苦的希腊人，怎么能够忍受这种人生呢？“为了能够活下去，他们必须在它前面，安排奥林匹斯众神的光辉梦境之诞生。”于是，艺术被带进了生命，即用艺术美化生存。希腊人在艺术的保护下，躲避着大自然的冲击。“靠了它们，人生才成为可能并值得一过。
尼采认为，阿波罗精神代表的是一个梦幻的世界，日神精神就是要创造一种幻象，掩盖住世界苦痛的真相，从而在幻象中获得生活的乐趣。他形象的把它比喻为“梦”，因为既然是梦境，所以发生的一切就不是真实，而是虚幻。
无论发生什么，做梦者都可以保持平和的心境，在幻象中获得生活的乐趣。日神艺术成了希腊人用来克服自身苦难的文化。

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尼采照片
日神冲动的实质在于享受梦中美丽的幻想，朱光潜先生曾经这样比喻具有日神精神的人：“一位好静的哲学家，在静观梦幻世界的美丽外表之中，寻求一种强烈而又平静的乐趣。”
【尼采论述日神和酒神?酒神与日神悲剧理论】人生充满了痛苦和无常，在原始悲剧艺术里，悲剧的酒神智慧借着萨提尔歌队的歌声得以传达，通过悲剧这种艺术方式，希腊寻找到了精神的慰藉。
“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”这是尼采给日神的含义下的明确规定
“外观”这一概念早是由席勒提出的，指的是事物只能被感官直接把握住的形象，或者外在的形式，这与事物的内容和本质无关。

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尼采照片
在尼采看来，形象和外观是梦的根本特征。“按照卢克莱修的简介，壮丽的神的形象首先是在梦中向人类的心灵显现，伟大的雕刻家是在梦中，看见超人灵物优美的四肢结构的。”
梦境的美丽外观是一切造型艺术的前提，所以日神代表着造型艺术，此外，尼采还认为，在日神的形象中，适度的克制是不可缺少的，但是尽管如此，日神还是非理性的、无意识的，因为梦的幻境同个人的智力水平，和艺术修养完全没有关系。
古希腊神话中的酒神——狄俄尼索斯，是主神宙斯和凡女塞墨勒之子，尼采自称是其弟子
尼采在《悲剧的诞生》里首次提出酒神精神后，他一再以酒神哲学家自称。先来看看古希腊神话中的酒神——狄俄尼索斯。