商朝甲骨文?甲骨文记载的商朝君主 _生活百科

与西方表音文字不同，汉字是一种表意象形文字，本身蕴含着丰富的历史文化信息，通过对其字形的解读，往往可以在一定程度上揭开当时的社会风貌。
甲骨文是最早的成熟的文字系统，其中不少文字就反映了商朝时代特征，比如“王、人、民、我”这四个字，就给出了颠覆性的解读，揭开了商朝统治民众手段的真面目，远非儒家所推崇的三代之治那么仁义道德、那么完美。
所谓三代之治，代表着儒家学者眼里的美好统治制度的设想，他们认为夏商周三代制度完美，只要君圣臣贤，那么民众安居乐业，整个社会充满仁义道德。在儒家看来，三代中出了夏桀、纣王、周幽王等昏君，以及王朝覆灭等，不是因为制度不好，而是因为这三人不行。

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何为“王”？
夏朝统治者称“后”，周朝统治者称“天子”，商朝统治者是“生前称王，死后称帝” 。问题在于，商朝最高统治者为何称呼自己为“王”？
过去有人说，“三画而连其中谓之王，三者，天、地、人也，而参通之者，王也”，赋予了王者哲学内涵。但甲骨文中的“王”简单粗暴，只是一把大斧的斧头轮廓图形，而大斧是杀戮的兵器，镇压威慑奴隶的手段，由此成为权力的象征。
简而言之，谁掌握大斧，谁掌握权力，谁称王称霸。与如今我们熟知的“枪杆子里面出政权”，道理其实是一样的。
因此，从“王”字字形上可见，商朝统治百姓的手段，简单而朴素，没有后世的仁义道德。
值得一提的是，夏朝统治者与商朝的可能有所不同，甲骨文中的“后”字是“从坐人，从口”，本义为坐着的人发号施令，由此代表最高统治者，这是夏朝君主用“后”的原因所在。

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何为“人”？
如今的“人”代表人这一物种，但甲骨文中却并非如此，而是多为平民和奴隶之属。甲骨文中的“人”不是一撇一捺，而是像人侧面垂臂直立的状态，卜辞中的“人”通常用作“人牲”，即杀了祭祀祖先等。
古文字学者于省吾在《释人尸仁【尸二】夷”》一文中认为“人夷一字，最初之人即夷，夷即人”，卜辞中“人方”即“尸方”、“夷方”，夷、人、仁、尸诸字相通。
《春秋》表述得更为直接：“人”就是“夷”，都是古代的贱称，到了春秋时期有所区别，被征服之“夷”在臣服后为“人”，未被征服的外族为“夷” 。
由此可见，商朝统治阶层眼里的“人”，属于被统治阶层，可以被他们生杀予夺的社会底层群体。

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何为“民”？
如今所有百姓都是“民”，但商朝之民非常凄惨，其字形就展现了血腥残忍的一幕。
甲骨文中的民字（下图A），上部像一只眼睛，下部像一根针刺向眼睛，导致一目而盲，因此“民”或许是“盲”的本字。因此，商朝时的“民”，必然是被刺瞎一眼，非常血腥残暴。
显然，从“民”字字形来看，当时的“民”地位极其低下，应该或是有罪之人、或是战争俘虏、或是奴隶。
近代学者郭沫若在《甲骨文字研究》中，对西周金文中的“民”字有过解读：“周人初以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴征。”郭沫若考证认为，周初时以敌为民，将战俘刺瞎一目作为奴隶的特征。其实，从下述字形上看，可能直到春秋战国时期，部分“民”还被刺瞎一目。