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子革对灵王赏析 南齐书原文和翻译祖冲之

《子革对灵王》
春秋战国：左丘明
楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴 。楚子次于乾溪，以为之援 。
雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从 。右尹子革夕，王见之 。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有 。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎?”
对曰：“与君王哉!昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事 。齐，王舅也;晋及鲁、卫，王母弟也 。楚是以无分，而彼皆有 。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎?”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅 。今郑人贪赖其田，而不我与 。我若求之，其与我乎?”
【子革对灵王赏析 南齐书原文和翻译祖冲之】对曰：“与君王哉!周不爱鼎，郑敢爱田?”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉 。诸侯其畏我乎?”对曰：“畏君王哉!是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉?”
工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命 。”王入视之 。析父谓子革：“吾子，楚国之望也!今与王言如响，国其若之何?”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣 。”
王出，复语 。左史倚相趋过 。王曰：“是良史也，子善视之 。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》 。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉 。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫 。臣问其诗而不知也;若问远焉，其焉能知之?”
王曰：“子能乎?”对曰：“能 。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音 。思我王度，式如玉，式如金 。形民之力，而无醉饱之心 。’”
王揖而入，馈不食，寝不寐，数日 。不能自克，以及于难 。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也 。’信善哉!楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪?”
《子革对灵王》译文
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国 。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援 。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出 。仆析父跟随着 。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有 。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗?”于革回答说：“会给君王啊!从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用 。齐，是周王的舅父;晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟 。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有 。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎?”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们 。我们如果向他们要求，会给我们吗?”子革回答说：“会给君王啊!周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地?”
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗?”子革回答说：“会畏惧君王啊!单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗!”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示 。”楚王进去察看 。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢?”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了 。”楚王出来，又接着谈话 。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他 。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书 。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹 。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝 。下臣问他诗句却不知道 。如果问年代久远的事，他怎能知道?”楚王说：“你能吗?”子革回答说：“能 。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音 。想起我们君王的气度，似玉，似金 。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心 。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难 。


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