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送董邵南游河北序原文及翻译 送董邵南序韩愈的思想( 二 )


但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜 。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧 。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道 。再加上一句：“董生勉乎哉!”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧!除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”?又将河北赞美一通，为董生贺 。意思仿佛是：你的出路的确找对了!
这其实都是些反话，所谓的“心否而词唯” 。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字 。这样说?因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目 。“古称”云云，即历史上如何如何 。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那?还是那样，或许已不是那样了 。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了 。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势 。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”?在作者心中，这个答案当然是否定的 。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易” 。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明 。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变?既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合” 。
当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主” 。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用 。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的 。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性” 。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义” 。前面的“扬”是为了后面的“抑” 。“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意 。“董生勉乎哉!”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也 。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生 。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系 。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”;如果有的话，就劝其入朝廷效忠 。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了 。
文章表面上一直是送董生游河北 。开头就预言前去“必有合”，是送他去;第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去;结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去 。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外 。
创作背景
唐宪宗元和年间，安徽寿县的董邵南到长安应进士举，屡试不第，准备投靠河北的藩镇 。董与韩交谊甚厚，知董“怀抱利器”，往投河北，“必有合”然而这对韩来讲，是一种“从贼”;可董又“不得志于有司”，也正由于此，韩提笔写下了这篇有名的赠序 。


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