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罗布泊探险失踪的人 罗布泊失踪的人

又北百一十里 ， 曰边春之山 ， 多葱、葵、韭、桃、李 。杠水出焉 ， 而西流注于泑泽——《山海经·北山经》 。
《山海经》是怪志古籍 ， 古书记载确实相对离奇了一些 ， 这个边春之山在历史上并没有记载 ， 不过“泑泽”经地质专家考证 ， 就是罗布泊 。

别看罗布泊现在是一片荒漠 ， 但是在千百年前 ， 这里还是仅次于青海湖的第二大咸水湖 ， 《水经注》载有：河水又东注于泑泽 ， 菜叶网 ， 即所谓蒲昌海也 。亦有盐泽之称 。
人们之所以如此关注罗布泊 ， 主要还是因为彭加木失踪事件 ， 1980年6月17日10点 ， 彭加木留下一张“我往东找水井”的纸条后 ， 离奇消失 ， 虽说进行了好几次大面积的搜寻 ， 但依旧一无所获 。
彭加木是罗布泊最著名失踪者 ， 但不是唯一一个失踪者 ， 千百年来 ， 无数的人迷失在罗布泊 ， 四川男子李中华在消失50年后 ， 又出现在罗布泊 ， 他到底是怎么来到这里的呢？
关于李中华是怎么来到罗布泊的 ， 我们只能通过他遗留的物品和家人提供的信息进行推测 。
李中华 ， 四川巴中男子 ， 妻子叫邓光明 ， 1952年响应抗美援朝征召入伍 ， 1年后 ， 因伤退役 ， 回到了家乡 ， 家中有13口人 ， 李中华就起了织布、染布工作 ， 全家勉强能够维持糊口 。
1958年夏天 ， 不告而别 ， 离开家乡之后 ， 先是去了贵州 ， 经人介绍在铁路上干过一段时间 ， 期间也有书信寄到家中 ， 每次还会寄钱回家 ， 妻子以为他外出打工了 。

1959年 ， 李中华从贵州辞职 ， 铁路上老乡李中斗还问他去哪里工作 ， 他说去新疆 ， 李中斗问他去干什么 ， 赚不赚钱 ， 还需不需要人 。
李中华说得非常含糊 ， 只说去那边工作 ， 离开之后 ， 给家中写了一封信 ， 寄了几十元钱 ， 随后就再也没有消息了 ， 李中华就这样消失了 ， 邓光明四处托人打听 ， 依旧是活不见人、死不见尸 。
2016年 ， 青海省茫崖行委公安局接到3名游客报警 ， 说花土沟镇内大浪滩干盐湖发现了一具白骨 ， 警方立刻带着法医赶往现场 ， 他们从这位男性尸骨的遗留物中发现了贵州至四川的信件 ， 经过多方调查 ， 确认这就是失踪50年的李中华 。
李中华身上除了能确认他身份的信件外 ， 还有一份报纸 ， 报纸是1960年的《洛阳日报》 ， 这就是一份很简单的报纸 ， 里面的内容并没有什么特别之处 ， 不过从这份报纸上的时间推测 ， 李中华可能死于1960年9月至1961年4月 。
这段时间也符合罗布泊的尸体分化情况 ， 但要推断到具体日期非常难 。

李中华来这里是为了工作 ， 他的工作内容又是什么呢？为什么会迷失在罗布泊呢 ， 在他的遗留物中 ， 还有一个上世纪60年代的手电筒、一个防风镜、一件绵工衣 。
警方从李中华信件中得知 ， 他的工作地点是若羌县米兰农场 ， 这里的冬天极为寒冷 ， 原本的戈壁都会覆盖上一层雪 ， 棉衣应该是为了御寒准备的 ， 手电筒算是每个人都会常备的吧 ， 但是防风镜却是特制 ， 若羌县的农场一般也用不到这种防风镜 。
警方觉得有些疑惑 ， 他们又了解到若羌县大力开发农场是1965年之后了 ， 这跟李中华去世的时间差了四五年 。

就算当地的农场要招募工人 ， 为什么不再当地招 ， 偏偏要招募一个四川汉子 ， 李中华放着铁路工作不干 ， 为什么要跑到这么偏僻的地方工作呢？这一切的一切都困扰着警方和他的家人 。
《成都商报》提出了一个大胆的猜测：上世纪60年代 ， 我国在大漠中展开了核试验工作 ， 这属于绝密消息 ， 参加工作的人员 ， 全都隐姓埋名 ， 断绝了跟外界的联系 。
李中华的防风镜跟当年部队的防风镜样式相同 ， 作为抗美援朝的战士 ， 李中华会不会也是这个团队当中的一员呢？


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