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先说说民歌咱不说官样文章 ， 只说我们老百姓心里的民歌啥样？
【民族|俺都搞不清楚他们唱得算不算民歌，还追哪门子《春天花会开》啊？】汉族的民歌：东北民歌、陕北民歌、长江沿岸的湖南湖北民歌、黄河沿岸的河南河北、陕北民歌、山东小调等等 。 民歌与地方戏有着直接的关联 ， 好些民歌就是地方戏的精彩唱段 。
少数民族民歌：几乎都有 。 有影响力的比如蒙古族、新疆维吾尔塔吉克、青藏高原的藏族、西南少数民族（云贵川广西）等 ， 台湾岛的也有印象 。
新中国以后的民歌：由现当代词曲作家们搞出来的颂扬型、赞美型、俗称主旋律类型的时政民歌；以及挖掘改编流传广泛的戏曲片段如黄梅戏、花鼓戏、梆子、大鼓、二人台等等 。 当然也有民国初期大都市的小情歌等 。
汉族的民歌主要来自于戏曲 ， 或者说反过来也成立 。 但浸润几千年的儒家文化 ， 使得汉族的文人风气占领着精神文明的制高点 ， 老百姓不好意思也不太敢“能歌善舞” ， 于是发自于百姓间的民歌少之又少 ， 无碍乎就剩点劳动号子、金秋祭祀类、艳情小调类民歌 ， 这方面真得不如少数民族民歌民谣 。
原本 ， 民歌是谁都可以唱、能唱的 ， 可随着民国初期西方音乐的进入 ， 特别是科学演唱技艺的推广 ， 致使民歌在唱法上发生了巨大的变化 。 也就是我们所说的“民族歌曲发声方法”的地位得到认同 ， 原本戏曲腔调的唱法也渐渐居于次位 。 美声、民族、戏曲交相呼应 ， 学院派的民族唱法便成为民歌唱法的主流 。 戏曲的、地域风格的腔调成为了民族唱法的技巧之一 ， 这就形成了：一名通晓民族唱法的歌手 ， 理论上她（他）是什么样的民歌都能唱 ， 不再拘泥于民族、语言差异了 。
明亮通透的大民歌、大民歌演唱家们伴随了我们好些年；
没能力掌握民族唱法的我们 ， 也当民歌听众好多年 。
直言不讳：《春天花会开》的28名选手到底谁能唱、谁会唱？龚爽、张群航、拉丹珠、吉萨莎玛、周义晨属于基本掌握民族唱法的选手；
吉胡、敖日其楞、小麦、刘文君、额尔古纳、陈滢竹、杨陈秀一、楚笛、郭曲介乎于民族与通俗之间；
已经被淘汰的不再赘述 。
如果按照现行民族声乐演唱技法衡量 ， 参加《春天花会开》的所有选手 ， 只有龚爽是技术最为全面的 ， 能唱、会唱；张群航稍差一些 ， 应该是自信力不如龚爽 ， 尽管演唱很细腻 ， 但力量上稍有不足；拉丹珠、吉萨莎玛、周义晨基本算是二流 ， 单就民族唱腔的掌控上 ， 拉丹珠音色最漂亮 ， 可厚度不够；吉萨莎玛稳定性不好；周义晨基功不扎实 。
民通唱法的几位选手走的是烟火气、接地气的演唱之路 ， 他们的未来不会是正统民歌唱法的传承者 ， 十有八九会归并到大流行里去 ， 慢慢地成为流行歌手或是原生态唱法的妙用者 。 可那里的竞争几近白刃化 。
一眼看去 ， 龚爽是真能唱真会唱 ， 可受欢迎度却大不如拉丹珠、敖日小麦 。
为什么？
民歌唱法的门槛太高了 ， 程式化的训练方法、表演方式吓退了太多人 。 而极具天赋的、融会贯通、天生民歌嗓子却选择通俗唱法的就备受欢迎了 ， 因为看上去更真实一些 。
郭曲完全是走错了地方 ， 他最终还是要回到创作道路上去 ， 他跟民歌演唱没啥关系 。 再有就是台湾的“民歌”到底该如何定义 ， 暂时搞不懂 。
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