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史可法的扬州(史可法率军死守扬州城终被攻破)


史可法的扬州(史可法率军死守扬州城终被攻破)

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扬州，史可法(史可法率军防守扬州城，最后被攻破)
弘光元年(1645年)，由多多率领的清军分兵博州、徐州，向南推进，迅速占领满洲、青海藏区和穆斯林地区，并乘势向宁夏、甘肃、丽江、扬州等地推进 。4月19日，明朝率领徐定国率部夺夺至被清水军和鲁军围困的扬州 。会史可法统率军民，坚守孤城，同时，向求助，应不了，扬州告急，四月二十一日，明总兵，监军副开拔，形势更加危急 。史可法一直等到4月25日，最后因为弹药和粮食耗尽，被清军打败 。史可法自杀未果，被俘 。在多多的各种劝降中，史可法坚定地说:“城市存在又存在，城市消亡又消亡 。我可以打破头，但我不能弯曲我的姿势 。”结果，我被杀了 。史可法的部下在这种情况下，仍然率万余人继续战斗，直到流尽最后一滴血 。清军占领扬州后，士兵在第10天屠城封刀，史称“扬州第10天” 。
《扬州十日》是这段历史的忠实记录者，是屠杀外来人口罪行的见证者，它将野蛮和犯罪永远钉在了历史的耻辱柱上 。看看这片被屠杀的土地上的血腥场面:“...走过一沟一潭，尸横遍野，手脚睡，血流成河，化为五色，池塘是平的 。到了一所房子，那是丁伟的千古名句姚公举，从后门直入，房子很深，到处都是尸体……”全文采取杂记的形式，作者本人用笔记录，与历史事件融为一体，风格上有点类似笔记小说 。那时候好像是“新闻” 。这些，似乎都不太等同于严肃的历史著作，很难收入史地书籍 。事实上，这种形式的灵活性并不影响记录事实的客观性 。相反，这种由作者本人亲眼目睹的非人的杀戮，增加了它的真实性、可靠性，即历史性 。全文就像目击者的叙述 。正因为如此，《扬州十日》成了史地记载中的一个“奇观” 。
史可法的《更深的泪》并没有拯救扬州 。满人对后来发生的事情的记录显然非常坦率:
十八日(1645年5月13日)，大军兵临扬州城下 。史可法、翰林学士魏、四总兵、两文员等 。，被招去守杨馆，却被他们拒绝了 。25日(1645年5月20日)下令白音图、图来、阿山攻克扬州城 。
就时间而言，这场从5月13日开始，到5月20日扬州城突破结束的攻城战无疑是短暂的 。一般来说，火炮在战斗中很重要，虽然不是绝对决定性的 。这种武器和中原的炮手曾经让清军的前期战斗大获全胜，所以清军深知这种葡萄牙重炮的重要性 。的确，当多多的先头部队驻扎在扬州北部的斑竹园时，其实是在等身后的炮队 。
史可法自己也非常清楚这种现代大炮的重要性 。正是他在1643年建议将南京兵工厂陈旧笨拙的“神器”换成更轻便的“三眼枪”(即三管枪) 。因此，在南京政权建立后的最初几个月，史可法就下大力气改装自己的炮队 。徐光启的学生陈玉杰为他制作了这种新式葡萄牙重炮 。陈曾经在一个天主教堂的铸造车间学会了这种技术，这改变了他的宗教信仰 。这样，在1645年5月20日开始的攻城战中，史可法由于沿石墙架设在木平台上的外国重炮，掌握了最初的主动权 。
一旦多多的士兵进入这些重炮的射程范围，就会有数百人死伤 。但多多不慌不忙地指挥自己的炮兵队向城墙西北角射击，随后清军步兵冲了上来，穿过炮火的弹幕冲到了城墙底部 。在那里，史可法瞬间占据了主动，因为他的弓箭手在大门口向袭击者射击 。显然，此时的多多已经命令手下将士不惜一切代价夺取西北角 。每当一名阿清士兵在一箭之下倒下，另一名士兵就会弥补 。很快，尸体越堆越高，有些清兵不用梯子就能爬上城墙 。随着清军数量的增加，城市的守军开始恐慌 。沿着城墙工事的守军争先恐后地跳上木制堡垒爬上最近的屋顶，然后逃跑 。很多地方超重的堡垒倒塌了，那些守城的士兵如果不是被压死，就是在随后的肉搏战中被打死 。
然后，这种恐慌也在这座城市蔓延开来 。无论是因为汉奸的策动，还是一些谣言(有人说守军以为满清军队是黄德功将军派来的一些援军)，主要城门很快就被城里的人抛弃了 。随着清军的大量涌入，南明的士兵丢掉了头盔和长矛，仓惶逃向南门，试图从那个方向逃走 。其他人，明知城市已经被完全包围，根本就不抱任何希望 。曾经在日记中记录了后来的灾难的王秀初至今记忆犹新:“忽有一匹马由北向南骑来，缓缓拉开，仰面哀号，马前两卒恋恋不舍，至今犹在眼前，犹恨传宗接代 。”
正当守城的士兵丢了盔甲，急忙在城内的房屋中寻找藏身之处时，史可法离开了他在城北门的堡垒，骑马穿过内城，向南门走去 。他希望从那里出去，然后从侧面攻击满清 。但是已经太晚了 。清军已经到了城南门 。这时候史可法才意识到自己已经失去了扬州，抵抗可能已经没有意义了 。


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