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它是北京的“母亲河”，为何在不同历史时期有不同的名字？( 四 )

母亲河


在109国道旁边，“太子墓村”四个大字分别刻在四根原木的年轮上，而原木西端那个巨大的苹果造型上，写着“红苹果水岸休闲走廊”几个黄色的楷体字 。以109国道为界，路北是村舍，路南是永定河，而著名的太子苹果就出产于河滩及山坡上的苹果种植园 。据说，太子墓村正在利用太子苹果的品牌效应及依山傍水的优越自然条件，整合旅游资源，发展观光农业，这无疑是具有长远眼光的 。
一方水土养一方人，也养一方文化 。历史上，京西永定河流域先后形成四大宗教信仰中心——北京最古老、规模最大的佛寺潭柘寺曾是禅宗临济宗中心，建有中国最大佛教戒坛的戒台寺为律宗中心，金元时期最大的皇家寺院仰山棲隐为禅宗曹洞宗中心，妙峰山娘娘庙为主供民间神灵、佛道儒三教合一的民间宗教信仰中心 。此外，京西永定河流域的大小寺庙多达百余座 。
重要的地理位置使京西永定河流域文物古迹众多，形成了独特的人文景观 。军事要塞沿河城、斋堂城、古长城、敌楼、古道、关城至今犹存 。三家店古商街、八景集萃的灵水村、清代民居爨底下等古代文化名村基本保存完好 。新石器时期的东胡林人遗址、辽代壁画墓、明代定国公墓、清代数座王爷坟、民国名人周自齐墓、京剧泰斗谭鑫培墓等是京西墓葬文化的典型代表 。尤其难能可贵的是，这里还保存着一些北京地区极为罕见的文化遗产——王平地区河北村的东魏武定石刻是仅存在了17年的东魏王朝所遗留下来的唯一遗迹，也是北京地区现存最古老的摩崖刻字﹔戒台寺的后山洞群是北京地区规模最大的石窟寺群﹔石佛村的摩崖造像群是北京地区现存规模最大、保存最完好的摩崖造像群﹔潭柘塔林是北京地区规模最大、保存最完好的墓塔群 。此外，这里还有十余座北京地区几乎绝迹的过街楼，而过街塔、过水塔更是硕果仅存 。
淳朴的山乡风情与特色鲜明的民间艺术，为永定河文化平添一抹亮色 。曲调高亢婉转的山梆子戏、北派皮影戏、保存了传统曲目和演奏风格的文场道经会、传承古老民俗的中幡会以及太平鼓、石锁会、大鼓会、五虎少林会、高跷会、秧歌会等为山民们喜闻乐见，代代相传 。
在千军台村村委会，一位工作人员告诉我，这里的古幡乐与两千多年前春秋时期的雅乐一脉相承，已被列入北京市非物质文化遗产 。
大寒岭南麓的千军台和庄户是两个相邻的小山村，如今同属于一个社区——千军台社区 。这里有一个约定俗成的规矩，出嫁的女儿和在外谋生的人，春节可以不回家过年，但正月十五、十六两天，一定要回到家乡参加幡会活动 。当年的国营煤矿也非常尊重这一风俗，每年幡会期间，都要为来自千军台和庄户的矿工放假 。两个小山村的300多户人家，家家户户都参与幡会活动，以此表达对祖先的追思和对故土的眷恋 。
千军台和庄户村共有19面幡旗，每面幡旗代表一位神佛 。幡旗色彩艳丽，又不失庄重，各种颜色搭配在一起，古朴而和谐，体现了民间传统的审美观念 。作为中国古老的道教文化的产物，幡会活动既保留了初创时的原始状态，又随着历史进程不断丰富和发展 。譬如，窑神幡的出现就是京西采煤业的历史见证 。相传清朝时，庄户村一户人家开煤窑发了财，为感恩大地山川，出资为幡会添置了窑神幡旗，并每年从煤业收入中提取一定款项资助幡会活动 。窑神幡加入幡旗队列后，脚踩祥云、头戴金盔、手持开山斧的窑神，成为矿工们的精神支柱 。
打击乐和吹奏乐组成的幡会音乐，既有幡会专属曲目，也有婚丧嫁娶时经常演奏的曲目 。幡会的历史有多悠久，听一听那些乐曲就知道了 。作为京西地区民俗文化的结晶，幡会体现了京西人对生活的热爱以及不屈不挠的生存智慧 。
古老的幡旗在永定河畔传了一代又一代，幡旗下的苍生，生生不息 。
 

 
它是北京的“母亲河”，为何在不同历史时期有不同的名字？

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永定河文化展中的“泥河湾古人类遗址”图


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