陈舜臣:1980年,春联常用词有哪些
【编者按】本文摘选自日本著名作家陈舜臣的随笔集《九点烟记》 , 是作家1980年游历中国时对家家户户贴的对联的观察 , 进而引申出中日文化的比较 。正值新春佳节 , 澎湃新闻经授权刊载此文 , 标题为编者所拟 。

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在40天左右的中国旅行日程中规划进了福建武夷山、四川峨眉山、河南嵩山、山东泰山这四大名山 , 可以说有些贪得无厌了 。无论是中国还是日本 , 名山一向与寺庙结缘很深 。虽然以为鉴真和尚像供给这件事为契机 , 变成到古寺巡礼的旅行安排也是很突然的 。中国寺院与日本寺院的气氛不太一样 。有一点不同之处是日本的寺院很少在柱子上刻字 , 而中国的寺院则到处都被写上或刻上文字 。因为水土不同所以性格有差异是一个重要原因 。在广阔的大陆 , 有很多景观很单调 , 但如果有一小块能自由使用的空间 , 在上面雕刻上装饰便能打破这种单调 , 这不是人的本性使然吗?这就变成了一种禀性 , 譬如有装饰的嗜好 , 或者在寺院的柱子上雕刻文字 。不仅在寺庙里 , 在其他的建筑物上也是如此 。在中国 , 春节时家家户户的门左右两侧柱子要用红纸张贴对联 , 在上面写上吉祥的祝福语 。这个习俗从来没有废弃过 , 自古以来延续至今 , 在正月贴的对联被称为“春联” 。对联是成对贴的 , 横着联结左右的是“横额”(也叫“横批”“横联”) , 张贴在成对的对联上面 。在日本的寺院中对联是很少见的 , 只能看到独立的横批 , 也可以看作寺院的牌匾 , 在山门的位置写上巨大的“某某寺”的字样 。因没能形成两副对联间的联系 , 所以日本的寺院不称其为横联 , 只能叫横额或者扁额 。横是以竖为前提 , 叫横联是不够恰当的 。明明日本的门上引入了扁额 , 在门柱上不写对联(也叫门联)的原因是考虑到看的人的心态 , 即日本人没有欣赏对联的习惯 。比如 , 中国稍微读过一点书的人都会在看到门联时感叹 , “这写的真好啊”“这副对联有点牵强吧”这样经常相互品评 。对联部分最为重要 。律诗必须有两联对句 , 写律诗只能找对句 , 在两句话间取得平衡是很重要的 。因为一篇律诗有八句话 , 全诗写出四联对就够了 。首联(第一句和第二句)和尾联(第七句和第八句)即使不对仗也是可以的 , 但颔联(第三句和第四句)和颈联(第五句和第六句)必须对仗 。如在《奥之细道》中引用的杜甫有名的《春望》:国破山河在 , 城春草木深 。在这首诗中 , 首联是对仗的 。国与城相对 , “国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举 , 对照强烈 。“山河在”与“草木深”对仗又增一番 , 使对偶句纵横变幻、巧夺天工 。第二联:感时花溅泪 , 恨别鸟惊心 。也对仗工整 。“感时”与“别恨”是寄托感时伤别的感情 。“花”与“鸟”以花鸟拟人 , 花也溅泪鸟亦惊心 , 两说虽有别 , 其精神却能相通 。烽火连三月 , 家书抵万金 。烽火是与战争有关的事物 , 面临连续不断的战火多么盼望家中亲人的消息 。“家”与“书”相对 , “三月”与“万金”一一对仗 , “连”与“抵”在语法上相对 。从这样的语义看来 , 纵使是日本读书人也可以欣赏对联 。但除了语义上的对仗之外 , 还要加入词语音调上的对仗 。中国所有的文字发音并不都是平的 , 对仗的句子要求前面是平音 , 后面是仄音 。“国破”是仄音 , “城春”是平音 , 读起来平仄相对 , 对仗的效果更佳 。“山河在”是平平仄 , “草木深”是仄仄平 , 完全相反 。“感时花溅泪”是平平平仄仄 , “恨别鸟惊心”是仄仄仄平平 , 后面以此类推 。这种音调上的调和 , 让日本读书人欣赏是不可能的 。只有汉语有音节的声调语 , 在这一点上 , 没有音调的日语与汉语间存在很深的沟壑 。日本的读书人中除去个别特殊的例子 , 自古以来都可以用日语读中国的诗词 。像前面说的那样 , 意思上的对仗能理解 , 音调上的对仗怎样也读不明白 , 对仗的韵律美便因音调的缺失减少了一半 , 难怪在日本没有普及欣赏对联的习惯 。不过 , 这样避免了人们在日本的大建筑物的柱子上面公然的乱写乱画 , 所以在柱子上写横额就够了 。日本有新年在门前装饰松树或松枝及珠连绳装饰物的习惯 。门松是吉祥之物 , 结绳装饰是能驱魔之物 。与之类似 , 中国贴春联的习俗也是从在门前挂上驱魔的“桃符”得来的 。《燕京岁时记》中 , 人们在桃木板上书写联语称为春联 。桃符是在桃木板上写“神荼”“郁垒”二神的名字 , 或者用纸画上二神的图像 , 意在祈福灭祸 。《淮南子》中有关于桃符的记载 , 说它长七八寸 , 宽一寸左右 。古代的中国人认为桃木有驱魔的神力 , 在村落入口处栽种许多桃林正是出于这样的考虑 。
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