打也打不过 ， 跑也跑不了 ， 想关起门来不玩了 ， 人家又不允许 ， 没有办法 ， 中国只好祭起以茶制夷的这杆传统大旗 ， 可是这次面对的不再是冷兵器时代的内陆民族 ， 传统的良策在此时一点用都没有 ， 人家竟然还突破了地理和疆域的防线 ， 来自英国的植物猎人福钧(RorbertFortune ， 1813-1880)在1850年代从中国盗去茶种、茶苗 ， 英国在印度阿萨姆种茶成功 。于是 ， 中国唯一的出路似乎就是师夷长技以制夷了 ， 但这条路又谈何容易?
直到今天 ， 我们还在以道德之名谴责这一场战争 。但在一个弱肉强食的世界里 ， 对于弱者来说 ， 那些自己觉得义愤填膺的谴责 ， 又何尝不是可怜巴巴的申诉?这其实是李鸿章(1823-1901)在光绪七年(1881年)致信英国禁烟协会时就已经注意到了的现象：对于这一场战争 ， 中国从道德立场看待整个问题 ， 而英国是从财政的角度(卜正民等《鸦片政权》) 。蓝诗玲发现 ， 鸦片战争只是清政府诸多问题中的一个 ， 中国人谈论鸦片战争带有更多的自我批评色彩;1920年代开始 ， 中国教科书将鸦片战争视为中国近代史的开端 ， 把当时中国社会的所有问题都归咎于帝国主义 。(蓝诗玲《鸦片战争：毒品、梦想和中国之形成》)
《茶叶战争》让人反思我们今天的生活的缘由与意义 ， 因为那段以茶叶为主角的故事到现在还远远没有结束：一方面 ， 大到当代世界的政治经济格局 ， 小到你我的具体生活状况 ， 都与此关系不小;另一方面 ， 历史并不仅仅是过去的那些渐行渐远的故事 ， 历史就活在我们记忆、选择、解读、讲述它们的过程之中 ， 因此被很多人用作提供其行为与权利的合法性、合理性的依据的一种工具 ， 古今中外 ， 往往如此 。当然 ， 《茶叶战争》没有直接回答、涉及这些问题 ， 但它让人反省 ， 对于那段历史 ， 我们记忆和传承的是什么、为什么我们记忆和传承的是这些而不是那些内容 ， 它为这些问题提供了一个新的视角 ， 而不是辱骂和恐吓 。
以茶读史 ， 是一个具体而可以触摸的策略与路径 。
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