唐代一个不可忽视的文化现象，就是品茶论道 。据《膳夫记》载：茶，古不闻食之，近晋、宋以降，吴人采其叶煮，是为茗粥 。至开元、天宝之际，稍有茶，至德、大历逐多，建中以后盛矣 。可见唐初饮茶之风，尚限于我国东南及西南等地区 。但唐代政治、经济、文化中心的长安城，寺庙禅宗风靡，茶肆酒楼林立，文人墨客向往，吃茶去红极一时 。每年清明节前后，一年一度的大唐清明茶宴盛况空前，皇宫帝王、文武官吏、寺庙僧侣和诗画歌咏者纷至沓来，应皇帝诏请涌向宫内，争着品尝明前贡茶 。长安城里不夜天，品茶论道笑语喧 。一直生活在皇室里的文成公主，自然受此熏陶，知茶礼、懂茶性、能烹茶 。据文献记载，因为吐蕃地区不产茶，文成公主入藏时带去的皇宫贡茶，其稀罕程度大有蕃人嗜乳酪，不得茶，则困以病的说法 。皇帝的女儿爱喝茶，就起到了上有所好，下有所效的作用，茶迅速在吐蕃地区得到传播 。
唐玄宗开元年间(713-741年)，唐蕃之间的茶马互市频繁 。主要有两种方式，一是通过朝贡和赏赐进行，二是在边境地区设市贸易 。吐蕃迎聘唐公主及平时朝贡中，除敬献金银器玩、药材羚羊衫之属外，还有马牛羊等牲畜，其中战马又有多达千匹者 。在边贸中，唐朝人民主要以缯绢、布帛、茶叶、铁器等换取蕃方之牛羊马畜产品，特别是茶马两宗，更是两族人民进行交易的主要物资 。直到贞元末回纥入朝，始驱茶马互市 。我还清楚记得，当我们行进在青海盐湖的一条古道上，看到了一个名为茶卡关的路标，下车后四处眺望，仔细分析推理，这条道有可能是当年官府查禁私自贩茶贩盐的一个重要关口 。藏语称湖泊为错，盐湖为茶卡，这并不是一个地名的问题，而是历史与现实的巧合，更让人发思古幽情 。唐蕃古道与茶马古道及草原茶叶之路上的驿站互联，是一条重要的关隘之路，有一部分线路也是在青藏线上 。我曾在全国乃至国际茶文化研讨会上提出了这么一个观点，所谓历史性事件都有源头，要把茶马古道放在历史文化的大背景下加以分析，都离不开唐朝古都长安，还牵扯有甘肃金城、张掖、敦煌和河西走廊一带等地，所以唐蕃古道也是茶马古道的姊妹道，丝绸之路在某种程度上也是丝茶之路，广义上仍然飘散着茶叶的芬香，无可质疑 。
茶香依旧，岁月蹉跎催人老 。永隆元年(680 年)，在雪域高原上生活了近20年的文成公主去世了 。吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭 。至今拉萨仍保存着藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史 。我们曾在她塑像前做完了祭典活动后，徜徉在世界海拔最高的拉萨市大街，也看到了众多的茶馆茶店，内地的名茶荟萃 。可以说藏族人民日常生活中除饮用酥油茶外，也开始了清饮茶，茶文化的春风也吹进了雪域高原的每一处角落，成了构建和谐社会的调味品 。目前，西藏地区人均茶叶年消费量达到15-20公斤，为全国省市、区之冠，茶叶消费市场极为广阔 。随着西藏铁路线的开通与丝绸之路经济带和旅游业的大力发展，茶叶贸易钱景一直看好，商机无限 。
而今手捧着一碗热腾腾的酥油茶，我不免要追忆起我国历史上这位茶皇后 文成公主，她才是真正美丽的茶仙子!（责编：罗聪）
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