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影评｜《搏击俱乐部》 搏击俱乐部影评


影评｜《搏击俱乐部》 搏击俱乐部影评

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搏击俱乐部影评(影评|搏击俱乐部)
世界稳定 ， 我也稳定 。
只有堕落 ， 
是我的天性 。
爱德华·勒维 ， 自杀 。
世界上还有比痛苦更属于一个人的东西吗？我们可以在性爱的高潮中与他人分享极乐、狂喜和不朽 ， 也可以通过艺术和诗歌传达绝望、孤独和疯狂 ， 而痛苦则是一个彻底的囚徒 ， 被囚禁在个体生物的感官监狱里 。不能以任何方式直接传染给他人 。我们只能通过别人的惨叫、表情、抽搐来想象别人的感受 ， 既恐怖又刺激 ， 总有人能开心的看一场拷问 。所以 ， 痛苦一直被认为是复仇的工具 ， 是权力固化其秩序的手段 。爱德华·诺顿和布拉德·皮特主演的《搏击俱乐部》以寓言的方式向我们展示了痛苦的另一种可能性:一旦脱离了仇恨和权力的机制 ， 被赋予了自由和平等 ， 它就变成了一场革命 。
在一个极度物化的世界里 ， 分裂成了人们唯一的生存方式 。诺顿的《中年危机中的男人》代表了被阉割的自我(准确的说是自我和超我之间的自我) 。他受雇于一家大公司 ， 拥有自己的公寓 ， 过着安稳清贫的生活 ， 沉迷于消费、家具和房屋装修 ， 缺乏性能力 ， 通过参加安慰团来寻求慰藉 。他完全活在一个物质世界里 ， 就像奥登描述的当代工业社会中的无名之辈 ， 只是政府统计部门的一个人物 。波兰诗人辛博斯的信息资源网络卡在一首名为《不期而遇》的诗中 ， 生动地描绘了这种阉割情境:
我们的老虎啜饮牛奶 。
我们的鹰在地上行走 。
我们的鲨鱼淹死在水里 。
我们的狼在敞开的笼子前打哈欠 。
我们的毒蛇已经从闪电中消失了 ， 
我们的猴子失去了灵感 ， 
我们的孔雀已经放弃了羽毛 。
蝙蝠——很久以前——已经从我们的头发里飞走了 。
人先是追求事物 ， 拥有事物 ， 最终被事物驯化 ， 就像动物园里失去野性的动物 ， 变成了幻想 。彼得代表被阉割的部分 ， 也就是本我(准确的说 ， 介于本我和自我之间) ， 是诺顿的青春与野性 ， 是老虎的爪子 ， 是毒蛇的闪电 。他的出现意味着诺顿的现实世界濒临崩溃 ， 他不得不求助于最后一根稻草——ID ， 虽然他只是一个幻象 。在一栋废弃的房子前 ， 他们之间无缘无故的一场争斗 ， 拉开了一场革命的序幕 。这场战斗没有输赢 ， 唯一的结局就是给他们带来伤痛 。如前所述 ， 痛苦一直是报复的手段 ， 是权力的工具(自虐和虐待仍属于权力的范畴) ， 或者是某种意外(如车祸或其他意外)造成的 。当两个人完整的信息资源网络自愿给予和接受他人的痛苦 ， 没有任何仇恨和权力的意图 ， 本质上就变成了一种社会活动 。经典的社交形式包括身体接触(跳舞和爱抚)、声音(说话和倾听)和凝视 。然而 ， 在后工业时代 ， 尤其是在虚拟联网的场景下 ， 经典联网的消亡是不可避免的 。一方面 ， 对于被数据和商业计算操纵的身体来说 ， 触觉、声音、目光变得多余 ， 廉价的快感可以满足一切；另一方面 ， 屏幕和技术色情完全将他人还原为自我的镜像(这本身就是一种幻觉) 。此时 ， 疼痛作为一种新的社会形态 ， 在信息资源网络中的革命意义不言而喻 。它打破了事物的枷锁 ， 让人意识到:工作不能代表你 ， 银行存款不能代表你 ， 开的车不能代表你 ， 钱包里的东西不能代表你 ， 衣服不能代表你 ， 你只是芸芸众生中的一个......；它打破了自我中心 ， 让我们重新开始凝视和触摸他人 。最重要的是 ， 它打破了幻觉 ， 让被放逐的自我的幽灵回到我们的肉身 。在诺顿的强迫下经历痛苦的极端场景是本片的核心 ， 也是将一部拙劣的精神分析电影(影片在细节和情节上存在不可忽视的严重缺陷)拍成一部世纪末的伟大预言(影片于1999年上映)的点睛之笔 。彼得·诺顿的自白:
最早的肥皂是用英雄的骨灰做的 ， 和第一只上了泰泰空的猴子一样伟大 。没有牺牲 ， 就没有收获...停下来 ， 这是你的痛苦 ， 就在此刻...不要以垂死的人的方式来逃避痛苦...不要错过你生命中最美好的时刻...你要假设上帝不爱你 ， 他总是不要你 ， 或者讨厌你 。你的痛苦不是最悲惨的事吧？我们不需要他 。去他妈的诅咒和赎罪 。我们都是被上帝抛弃的人 。你必须首先放弃一切 。你必须面对你终有一天会无所畏惧地死去的事实 。只有抛弃一切 ， 我们才能自由 。


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