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古今茶语,给茶盖所房子

茶知识


原研哉先生说：给一件事下定义或用文字记录下来并不见得就是对其有所了解，如果能将已知的事物陌生化，然后再挑战其真实性才可能深入了解它 。设计是一项由感性转化为理性过程的工科，其保持最初的感受并可以实现是一件幸福的事 。
所谓；修园，仅仅是将一个凌乱的院落，做了一次梳理和扫尘，再将个人的一些情怀陈设其中，经过五十余日，峻工在即，有文字片段，示为念想 。
【古今茶语,给茶盖所房子】 窄巷子20号，原本是一座拥有两个天井的川西全木结构的老院子，因商业需求，中庭被封闭，后院开了门 。拿到这个项目的时候，与主人贾先生多次沟通，选择只有两个，第一，彻底拆除，重新规划，还原院落本应拥有的精神；第二，在现有基础上，在平面功能上下功夫和疏理人流导向，进行二次再设计 。最终选择了后者 。好设计并不一定要用好材料，而是让材料努力服务于体验 。有关材料的选择，其实是一种态度和对经营产品的诠释 。
与茶有关的体验有许多表现形式，贾先生的母亲王总与我交流时，反复强调“文化二字，外象的形式说得模模糊糊，听者便很辛苦 。我再三追问：何为“文化？ 王总不答 。近年来，这个词像是一条鱼，在每个行业里窜来窜去，心生质疑 。余秋雨在一篇讲演稿中写过这么一段文字：文化，是一种精神价值和生活方式，它通过积累和引导，创建集体人格 。这是一个时代人要努力的，不放弃便是进取 。把论调降低再降低，在快乐拙趣中不妨去耐心寻找 。一日吃得三顿简单干净的饭菜，晚上可睡一个安静的觉，推门便见绿树，侧耳听得流水，不远处还有隐隐传来的鸟鸣 。这种生活简单吧！可作家舒国治说：过起码的这种生活也可能是革命 。在后院我们设想用茅草和竹，添两株梅，还有草和石造一个简单的篱园，因为小，我起名并题写了《别置》 。
二十余年前，王总在峨眉山地区坚持有机茶种植和推广，后创办了“峨眉山有机茶品牌 。守住一棵原种茶，一杯好茶将是她此生的追求，理想不大，但她会快乐地做一辈子她 。研磨书写：天上有一棵茶树，愿意到地上来生长 。并嘱咐同仁，一定是原木本色，字涂墨绿，落款印章一定要用纯度较高的红来制作 。院中栽了一棵歪脖子的石榴，对联，黄墙，竹帘，茶，相得益彰 。古人修园强调“得宜，“得宜便是美，而苦心营造无非也只想落个“舒服二字 。
施工负责人阿财自作主张把草儿种在了墙上，满满的 。午后我晃过去的时候，阿财还在专注地种草，见到我，满脸笑容 。他的助手像弹吉他的先生，不说怎么也猜不到是专业石匠 。贾先生却像是一位设计师，每日不分昼夜与大家并肩作战，偶尔指点一下江山 。参与倒设计中来，并且彼此获得快乐和知识原本是一种渴望，在这个设计作业中被充分体现 。打开思想，让智慧进来，通过快乐从而产生化学反应，惊喜就是这样不断地生成的 。一日已经是凌晨四点了，我们三人在城市的下半夜绕圈圏，寻找粮食 。原本是一个很商业的项目，在午夜脱去了外衣，理想暴露，在摇曵的暖灯下，显得楚楚动人 。不知是对或错，但商业行为的尽头一定不是我们想象的那么冷落、冰凉，我坚信：也是天堂 。
在这个项目中，我大量地使用了朴素材料，比如红砖、枯树、宣纸、油画布，还有竹 。贾先生总是担心会太空 。我说：设计师做六分，主人一分，还有三分留给客人 。空不是没有，空是合适，顺眼的空最美 。这仅仅是我个人论调，只能代表个人坚持的理由 。时间一天天过去，从平面功能的梳理、材料的选择，、改造方案的确定、施工进场，事从繁复中一步步向前推进 。那天阿财冒火了，“这活没法干了，墙面白了被说成苍凉，黄了被说成沉闷 。说真的，的确也苦了阿财了，我们总在随心不是随意这个界限里坚持，也是底线 。
一日抵绵 。拜见了幻师傅，有言：慢的东西才可能是好的，平常的外象才可能拥有正真 。设计也是如此 。后院一直吊着一对极不和谐又极其漂亮的吊瓜，我多次嘱咐贾先生取下来，先生总是不忍心 。这就是真实的生活，完美的生活总是离我们不远却不可及 。其实贾先生也在悄悄地发生变化，从开始这个要保留那个也要保留，这个不动那个最好也不要动 。到后来渐渐地在取舍间游离，舍去了一点我执，生长中的体悟就是经历诸如此类小事而获得的财富 。
《茶之书》中有一段对茶道的诠释：“本质上，茶道是一种对“残缺的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探 。一句道破天机茶给予人的智慧是在知行间完成的 。这在茶馆空间陈设上则体现在，大到墙面材料和颜色的考究，小到一杯一针的选择，无不是将知与行贯通的道具 。小的集合就是一种力量，而小的统一，常常让自己筋疲力尽，每到这个时刻，总有一声音告诉我：要坚持，坚持 。


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