继续戴着镣铐跳舞 。
春光不必趁早 。
他远离了日进斗金的生活 。
那时 ， 别人都在掏空自己 。
日复一日地 ， 写着我爱你 ， 你爱我 ， 他爱她的流俗故事 。
只有他 ， 俯下身走入生活 。
将笔触聚焦于灰色地带的边缘人 。
雏妓 ，
矿工，
震区难民，
远洋渔民。
他知道 ， 沉默在尖叫。
所以 ， 他只想做一件事 。
发声!
勇敢地发声!
他像记者一样 ， 铁肩担道义 ， 妙笔著文章 。
某次 ， 听闻有几个原住民 ， 被拐卖当成雏妓 。
他二话不说 ， 往裤兜里揣短刀 ， 冒充恩客前往 。
反传统、反权威、反主流……
渺小的他 ， 与偌大的黑暗面对抗 。
周遭的人 ， 都震惊于这个无枝可依 ， 却敢于与权威对垒的斗士 。
也就是从这一刻开始 ， 他唱的 ， 不再只是民谣 。
他比朋克更朋克 ， 比摇滚更摇滚 。
一个不写赞歌的人 ， 偏偏唱响了一整个时代之声 。
很难让人不钦佩 。
当然 ， 他也没有停下脚步 。
继而创立“台湾原住民权利促进会” ， 力争原住民的合法权益 。
他从不屑于当意见领袖 ， 只是发自本能觉得 。
这事儿 ， 该做 ， 得做 。
而且 ， 得立马做 ， 不做就晚了 。
于是 ， 剑未配妥的他 ， 开始驰骋江湖 ， 想抚平一切不公 。
可惜 ， 江湖里哪有那么多快意恩仇 。
胸中藏锦绣 ， 也难逃现实多萧瑟 。
那时 ， 由于声音过于尖锐 ， 不合时宜 。
他被要求三缄其口 。
“胡德夫”这三个字 ， 在调查局的名单上 ， 被标红加粗 。
在很长一段时间内 ， 他的生活基本是：
房屋被监听 ，
举动被跟踪 ，
小便无自由 ，
母亲被威胁 。
这边 ， 他一腔孤勇 ， 对抗荆棘 。
另一边 ， 周围的人远离他 ， 排挤他 。
他几乎是西西弗式的荒诞英雄 。
推着巨石 ， 日复一日 。
虽不得志 ， 也不放弃 。
逆水行舟的过程 ， 难捱 ， 郁郁寡欢 。
那段时间 ， 他一穷二白 。
家里开锅 ， 箪食瓢饮 。
孩子入学 ， 掏不出学费 。
基本行动 ， 必须靠双拐 。
似乎天下之大 ， 容不下他这具肉身 。
实在没办法了 ， 只能投奔八十几岁的老母亲 。
逍遥客的故事 ， 就这么 ， 以一曲江湖殇收尾 。
尽管后来 ， 他为很多原住民争取到了同工同酬的待遇 。
但他也因此 ， 落得一身旧疾 。
一瞥之间 ， 已隔经年 。
投身于社会运动这么久后 ， 他再度回到舞台 。
他发现 ， 时代在剧变 。
所有东西 ， 都在被岁月洗劫后 ， 终成一空 。
自94年的红磡演唱会后 ， 再无魔岩三杰 。
而那个传统民谣 ， 变成了校园民谣后 ， 又变成新民谣 。
他早就参透一切变数 。
纵然有失意 ， 不在意 。
因为他不做流行 ， 只做流传 。
他说：
“一首歌已经不只是一首歌 ， 它还是一块地 ， 人要在这块地上种下现在、种下灵魂、种下拥撞和咏叹 。 ”
如今 ， 年过七十的胡德夫 。
已熬成清茶 ， 酿成甘露 。
他写下随笔《我们都是赶路人》 ， 将每张专辑背后的故事一一呈现 。
也发布专辑《时光》 ， 把古谣与诗结合 。
歌曲里 ， 我们看到了故里、盆地、木兰花 。
寻根之旅中 。
我们也被浓浓乡情浸泡 ， 被每方水土感染 。
闲暇之余 ， 他会每天走几公里 ， 从山底出发 ， 于山谷自励 。
还总去到自家开的牛肉面馆 。
天气好时 ， 就会弹钢琴 ， 把快乐带给客人 。
这些地方 ， 像是他的理想国 。
他顶着赤裸的灵魂 。
捻一撮尘土 ， 饮一瓢山河 ， 慨叹今昔 。
听老爷子唱歌 ， 像在看杨德昌的《一一》 。
不刻意煽情 。
却总能让人不知不觉间 ， 看到社会各个横切面 。
他们的情感明明克制冷静 ， 却又沛然丰满 。
如风 ， 如沙 ， 如梦 。
一切返璞归真 ， 洗尽铅华 。
几十年前 ， 他呱呱坠地时 。
大海是他的澡堂 ， 太平洋的风是他首件衣裳 。
大武山下 。
这个少年终日赤足 ， 腰系弯刀 。
农耕狩猎 ， 山岗放牛 。
第一排中间为胡德夫小时候
弹指间 ， 少年变成古稀老人 。
纵然脸皱得像树皮 。
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