此外佛教至理之中所提倡的“修来世”亦是很大程度的缓解了古代人民压抑、困苦环境下的心理磨难，令他们相信了今生之罪在于前世，今生所修是为来生，不仅缓解了社会矛盾更是引人积极向善，正因此方才得到了一些朝代的弘扬。
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一、梦参老和尚时至今日在中国境内佛教文化依旧广为流传，并未完全因为科学的诞生而分崩离析，此间亦在于我国相关的良好政策，尊重人民信仰之缘故，亦有佛教根据社会发展已经作出了一定的变化改革。任何事物的存在皆有利弊，一如中国古代当权者或是弘扬佛法抑或开展灭佛事件等，皆是有迹可循。总而言之，佛教的本质在于引人向善，但是却又因人而异，或好或坏实质更在于人本身，世间万物之存在皆是如此。
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因此对于佛教的存在一定要正确看待，看到其中的善处，亦要窥见其中的弊端。任何一种文化能够经久不衰，在于一代又一代人的传承与演变，佛教文化亦是如此。在中国当代亦存在着不少得到佛法精髓的大师，而梦参老和尚便是其中之一。梦参老和尚，俗名叫做刘瑞庭，通俗认知下寿数103岁，出家87载，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。他穷尽毕生致力于恢复僧人教育，建造寺庙、安置僧人，并且辗转于世界各地弘扬佛教文化。与诸多欺世盗名的假僧人不同的是，梦参老和尚乃是胸有佛法、心怀远大的真和尚。梦参老和尚的佛法自然亦源自于先人教授以及自身参悟，他曾先后受到过倓虚、慈舟、弘一等近代高僧的佛法传授，并且从中受益匪浅，然而若说在他眼中最为推崇何人，自然还是虚云老和尚。
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二、虚云老和尚虚云老和尚俗本姓萧，法名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。曾任中国佛教协会名誉会长亦是全国政协委员。他一生寻师访道，参禅见性，复兴名蓝古刹，倡导农禅道风，弘扬佛法，利济群生，著作无数，深受佛教门徒以及各界社会人士的尊敬与钦佩。老和尚亦曾是小和尚，老和尚教着一群小和尚，老和尚心中亦有另一位老和尚。故在梦参老和尚心中的老和尚便是虚云老和尚。梦参老和尚时常在各种场合宣扬虚云老和尚的种种事迹且推崇备至，尤其念及往日之事。梦参老和尚曾谈起虚云老和尚：我问过他自己，我说老和尚你开悟没有？对于彼时“梦参小和尚”的疑惑，虚云老和尚只道“开什么悟？”梦参和尚复问，“他们说什么，坐禅要开悟嘛！”虚云老和尚顿时了然，只道是“你慢慢等着吧，将来你就知道了。”
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然而时至今日，梦参老和尚回忆之时，却是一句调侃“他悟不悟，我还是不知道了。”不过话虽如此，经由这些年对于佛教文化与理念的浸淫，或许对于这个问题的答案梦参老和尚早已知晓。所谓开悟玄之又玄，又岂是一言可以尽述之？佛教文化之中，坐禅与开悟两者是融会贯通的。坐禅乃是佛教文化的一大标志，但是并不是仅有一个形式、坐姿便可称之为坐禅。坐禅代表着入定、空寂，在佛家文化之中是一种玄妙的忘我状态。而在梦参老和尚提起坐禅之事屡屡言道，“过去的大德高僧我未曾得见，但我见过虚云老和尚。”在梦参老和尚的记忆之中，围绕着虚云老和尚曾经发生过许多事情，如被大河冲走几十上百里，被渔民打捞起来，又或者掉进雪坑之中被人找到，回到房间之后坐禅入定，恰逢春节过年，当年尽之时旁人寻到他，他却问今夕何时？他的记忆尚且停留在入定之前。
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最为玄妙之事莫过于另一件受伤之后凭借入定恢复。在梦参老和尚口述中，虚云老和尚曾经在寺院围墙修建之时在旁建工，然而墙突然塌了许多大石头倒塌将他压在了下面。旁人见状慌忙地将石头一一搬开，而虚云老和尚自然是被砸的不轻，踉跄起身之后并未寻人治伤，而是起身缓缓走回了自己的房间并将房门锁上，稳若泰山的打坐入定。时隔七日之后，虚云老和尚从中走出全身上下的伤已经悉数痊愈，不留丝毫痕迹。不仅于此，整整七天的打坐入定意味着虚云老和尚七日内不曾进食进水，换做旁人只怕已经枯竭而死，然而偏偏虚云老和尚若无其事。除此之外，虚云老和尚亦有着诸多特点。包括梦参老和尚在内的多数人眼中，虚云老和尚似乎从来都是闭着眼睛的，很少有人有机会见到他睁开眼睛，此一点一如他的坐定一般令人啧啧称奇。
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