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人生一世，草活一秋，忙忙碌碌，也不过是为了那四四方方的，一块碑，一袭墓。黄泉奈何之下，那个地狱不空，誓不成佛的地藏菩萨至今末归；舍父杀兄，妻离子散的老戏码，代代相传；高台的权谋诡谲，演不厌，宾席的声声喝彩，看不烦。是什么时候开始，老实本分的乡下风光，在诗人、孩童的口中变了调，穷山恶水出刁民。如果世间真有天堂，那我们应该是都要下地狱的。试问，谁的心又能干净到，轻过一根羽毛呢？是人心脏了，还是人心本就脏了！
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古罗马，那个遥远而庞大的帝国，梦中的绮丽。半圆环绕，宏伟瑰艳的角斗场上，只有贵族才配称人。拖着长长锁链的奴隶，脸上被刻上烙印，遍体的伤痕是谁愚弄过的痕迹。和野兽争食，同至亲决斗，手无寸铁的奴隶，为活下去而活。逆着光线，他们浑浊的瞳孔里，倒映出一掷千金，高谈阔论的，胖得发油的贵族们。那一刻，有些奴隶的脑子开始迟钝的转动，压迫着他们痛苦的呻吟出声。夕阳下，角斗场的野兽饱了。
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这是时代的产物，也是他们的命，可当历史真正被剖开时，我们发现，自己远没有想象中的那般强大，泪水在羊皮卷纸上渲染开一朵朵花旋儿。就像是本·琼森说的一样，\"人的野性无异于橡树林中的各种野兽\"。可虎毒尚不食子，人为了活着，却无所不用其极。人心，甚至比洪水猛兽更让人害怕。战乱，饥饿，或许那些世道之下，暴露出来的才是人性。易子而食，说得真好听，可那已经是人性对道德的最大让步了。正如鲁迅的狂人日记中，我记得最牢，也最让我痛苦的一句话，\"满本都写着两个字是'吃人'！\"
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是啊，仁义道德是留给盛世之中的圣人去遵守的，是贵族们的惺惺作态。像奴隶那样的人，一生都活在黑暗的角落里，他们不过供人玩乐的小丑，他们之中，没有人的性是善的。荀子认为性本恶，或许就是料想到了，人们一但脱离束缚，那幅嘴脸有么不堪。人前是人，人后是鬼，戴上面具的微笑恰到好处，一边称赞着谁谁谁好漂亮，一边早已将手中的玫瑰捏得粉碎，手一扬，倒刺连同花骨朵一同跌落泥泞，碎裂的花瓣，红的刺眼。
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世界从三角贸易开始，人性便一发不可收拾了。生活在阿根廷南部的巴塔哥尼亚地区火地群岛的赛尔克南人，他们与世无争，在自己的领土上，交流着只有族人才明白的语言。外面的车水马龙遗弃了他们，但男耕女织的生活中却总伴着世间最暖心的温馨，强健的身体只为保护最珍重的人，手中的矛枪也从不饮人的血液。但光明总会逝去，冬天如约而至，十九世纪未，这群不为人知的种族还是在智利和阿根廷政府对火地岛的勘探时，暴露在世界的眼中。那就是噩梦开始的地方，农场主仅凭猜测，便认定这些土著人会像野兽一样，偷走自己的牲畜。赛尔克南人和其他的当地部落，遭到了捕杀，只是为了一个莫须有的罪名。
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更有甚者，在百年前，一八八九年，将抓住的十一名赛尔克南人，用船运到了欧洲，参加巴黎世界博览会。当然，他们不是观众，而是关在展厅里的\"表演者\"。在十九世纪的贵族之中，衣冠楚楚、富丽堂皇的达官贵人们，坐着香马宝车，挽着红粉佳人。匆匆来往，只为一睹，那些被标上了奇珍异兽的土著人民。
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