“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”说这话的是鲁迅小时候的保姆长妈妈，“三哼经”是鲁迅心心念念的《山海经》。鲁迅喜欢《山海经》，是因为听说书中画着“九头的蛇、一角的牛、没有头而以乳为目、以脐为口的刑天”，这些神仙鬼怪吸引着鲁迅，也启发了鲁迅以后的文学之路。来自河北乡村的80后作家张云，和鲁迅一样，听多了乡亲们的奇谈怪论，因此就喜欢读志怪小说，继而发展到喜欢“妖怪”，自称“嗜妖如命”，喜欢就要为它们做点什么，所以张云花了十年时间，翻阅了近300部古籍经典，整理出1080种中国妖怪，成就了《中国妖怪故事》一书。
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为了方便读者阅读，张云并没有按照妖怪出现的时间顺序来按部就班整理，而是把历代的各种妖怪分为妖、精、鬼、怪四部分，每部分都按照妖怪名称首字母的汉语拼音顺序排列，而且把古籍中相似或者相同的妖怪整合到一起，每段故事的文末都注明了典籍出处，这样成书的难度之高、工作量之大，可想而知。作者张云自号“搜神馆主”，十年心血成就的这部书，确实可以配得上“搜神馆主”名号。上古的妖怪
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白泽在海滨遇到巡游的黄帝，便并这些鬼怪详细地介绍给他，黄帝就命人画成图册，昭告天下，这就是最早关于的妖怪画像集——《白泽图》。从此以后，《白泽图》就成了居家必备的“妖怪指南”，古人遇到了妖怪，就去按图索骥，查找驱逐妖怪的办法。这个时期关于妖怪的记录简单粗暴，譬如本书中的妖怪“山中人”，就是很简单的记录了两个山中妖怪。晚上在山上见到的长得像胡人的东西，就是铜铁精；见到长得像秦人的东西是百年木精，不要害怕，它们并不伤人。一直到战国时代《山海经》出现，妖怪的形象大都非常奇特，而且“妖怪的作用”也仅限于吃人、主宰灾祸、治疗或者带来疾病。
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譬如出现就会发生水灾的怪兽叫軨軨，一出现就会发生水灾，它长得像牛，身上却有老虎一样的花纹，发出像人呻吟一样的声音。叫蜚的怪兽，出现天下就会发生瘟疫，像牛也是白色脑袋，但只有一直眼睛和一条像蛇一样的尾巴。先民们生活环境恶劣，医疗条件极差，生了病也想着有相应的妖怪才能治。譬如治疗癫狂症，就要吃一种叫领胡的野兽，像牛但长着红色的尾巴，脖子上有肉瘤。长着一个脑袋十个身子的何罗鱼，叫声像狗，吃了它的肉可一直治愈痈肿病。
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对大自然的敬畏、以及对大自然的认识不足，祖先们在面对自然灾害、生老病死无奈的情况下，臆想创造出大量的妖精鬼怪，这些鬼怪能做人所不能做的事，能力强于人，但有的还能受制于人。记录可以用来治病的妖怪可以理解，但记录一只吃了可以不放屁的怪（一种叫茈鱼怪兽，和一般的鲫鱼很像，一个脑袋十个身子，气味像蘼芜草，吃了可以不放屁），是祖先们脑洞大开，还是面对形形色色妖怪制造出来的一点小幽默？志怪小说：妖怪在文学作品中的前世今生随着社会的一步步发展，妖怪的“面目”也越来越清晰，慢慢也成了“有故事的妖怪”。
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这些妖怪带给后世文人们无穷的想象力，他们把妖精鬼怪带到人们的日常生活中去，映射社会现实，主宰人性善恶，跨越人妖界限、与人生情，借以寄托人们的希望。把人与妖怪的感情纠葛写的淋漓尽致的莫过于蒲松龄，一部《聊斋志异》写尽了人与各类物种的虐恋，狐狸精、树妖花精、蛇妖鸟怪无所不有，这些“不可能的爱恋”都成了成人的童话。这些上古时代的精怪，经过古人的口口相传，文人的加工渲染，一再背负新的“使命”，所以许多文学作品中，都可以看到同一个妖怪的影子。
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