莫高窟人的墓地在宕泉河畔（节选）
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莫高窟人的墓地在宕泉河畔 ， 那里安葬着常书鸿、段文杰两位老院长 ， 还有敦煌研究院早期的同仁 。每年清明 ， 全院上下都会去宕泉河畔扫墓 。
常书鸿先生1994年逝世 ， 我们为他在宕泉河畔举行了隆重的安葬仪式 。段文杰先生2011年逝世 ， 同样安葬在宕泉河畔 。这以后就有“文革”前到研究院工作的老同事问我 ， 他们走了以后是否可以埋在宕泉河畔 。我到敦煌的时候 ， 算我在内研究所共有四十八名职工 。后来有的人调走了 ， 有的人去世后葬在了别处 ， 有的人还健在 。现在的研究院已有近千名职工 ， 如果每个人都葬在宕泉河畔 ， 根本没有这么大的地方 ， 更何况国家已经出台了规定 ， 文化遗产地不能作为安葬的陵园 。为此 ， 我们甚至还考虑过要不要把现有的墓统统迁走 。最后经商议决定 ， 常书鸿、段文杰等老前辈一生奉献于莫高窟 ， 已长眠于此 ， 人数不多 ， 为了永远学习和纪念他们的功绩和精神 ， 他们的墓都不迁 。
宕泉河畔的老先生、老前辈们大多高寿 ， 很多人感到不解 ， 为什么生活条件这么艰苦 ， 还能如此高寿？我想那是因为他们心无旁骛 ， 守一不移 。一辈子心里只想着一件事 ， 画画就画画 ， 研究就研究 ， 纯粹地去钻研业务 ， 心态自然不一样 。
【考古盗墓|悦读：莫高窟人墓地在宕泉河畔】我觉得我能把一生奉献给敦煌莫高窟的保护事业 ， 能够为这样一个绝无仅有的人类最伟大的文化遗产服务 ， 非常幸运 。如果还有一次选择 ， 我还会选择敦煌 ， 选择莫高窟 。
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衰老和死亡是自然规律 。其实真正让人感到悲哀的是人生有许多遗憾无法弥补 ， 真正让人感到恐惧的是不知心归何处 。死亡会使我们无可奈何地告别生命中那些有价值的事物 ， 使我们放下那些饶有趣味和意义的事业 ， 使我们再也没有机会重新来过 ， 所有你喜欢的、不喜欢的 ， 留恋的或者厌弃的全部都将离去 。
我以前听过一个关于死亡的故事 。古罗马有一位贤士 ， 在他即将被暴君处死的前夕 ， 依然保持着从容和镇定 。行刑之时 ， 他正在下棋 ， 他既没有痛苦地抱怨自己的命运 ， 也没有恐惧 ， 甚至没有乞求怜悯和赦免 ， 而只是对着要处死他的人说 ， 自己刚才在棋局中领先一子 。他借助棋局的领先一子 ， 告诸世人他不仅赢得了比赛 ， 而且赢得了人生 。在通往行刑的路上 ， 有人问他即将赴死的心情 ， 他说自己已经准备好了去观察死亡到来的那一刻 ， 以便了解在那个时刻 ， 灵魂是否会意识到他正在离开身体 。这就是他面对死亡的态度 ， 这样的一种人能够一以贯之地保持着暴风雨中的安宁 。
相似的故事在中国也有 ， 比如嵇康 。嵇康这个人长得很美 ， 《世说新语》中记载他身长七尺八寸 ， 风姿特秀 。当时人说他“龙章凤姿 ， 天质自然” ， 山涛说他“岩岩若孤松之独立” ， “其醉也 ， 傀俄若玉山之将崩” 。他的书法和他的人一样美 ， “如抱琴半醉 ， 酣歌高眠” ， “又若众鸟时翔 ， 群鸟乍散” 。嵇康弹琴 ， 和他的生命追求融为一体 。他四十岁被司马炎杀害 。据记载 ， 他临刑东市 ， 神气不变 ， 顾视日影 ， 索琴弹之 ， 奏《广陵散》 ， 曲终长叹说：“《广陵散》于今绝矣 。”嵇康的音乐和生命合二为一 ， 升华为崇高的人格境界和审美境界 。叶朗教授说 ， 嵇康这样的大艺术家在生命行将结束的那一刻 ， 用自己的崇高人格和生命创造了诗意的人生境界 ， 为中国美学的人格之美定下了一个绝对的高度 。
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