追溯今天中国人思维方式的形成，不能不提春秋战国时期的百家争鸣。而诸子百家之中最具有代表性的四家思想，分别是儒家，道家，墨家和法家。一提起这四种先秦时期的哲学，不少人的脑袋一下子就涨大了，认为他们太晦涩难懂，因此而不敢靠近。若说具体的章句，那确实经过几千年的注解，这些先秦思想已经无比庞杂。但对我们今天的普通人来说，似乎也不用太过执着于这些章句。我们大可以从宏观上把握一下这四家思想的基本特点，更重要的是，这四家的思想，对我们今天做人做事有何指导意义？今天这篇小文，就来谈谈这个问题。首先我们讲儒家，儒家的创始人为孔子，孔子出生于鲁国贵族，他是周朝礼乐制度的坚定守卫者。
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为什么呢？为什么呢？孔子曾经讲过，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这句话的意思大家都知道，但这句话背后的思维方式却不是每个人都懂。其实这句话的含义是，人类社会有三种秩序，第一种是臣子要服从君主的秩序，第二种是儿子要服从父亲的秩序，第三种是妻子要服从丈夫的秩序。那为什么要有这个秩序呢？因为一旦人类遵从这个秩序，我们就能免于很多的争斗，就能够实现和平共处。比如春秋乱世中，许多国家的内乱就是因为，大臣谋反刺杀君王，儿子谋反刺杀父亲，妻子谋反刺杀丈夫。如果他们都遵从了孔子说的三种秩序，那国家也就没有动荡了。其实遵从秩序也不是孔子的原创，它是源于对周朝礼乐文化的继承。比如周礼就规定了，在贵族宴会上，周王可以用九鼎，诸侯只能用七鼎，卿大夫只能用五鼎。
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也就是讲，孔子坚守周礼，是因为他认为周礼中守秩序的思想是没有问题的，那问题出在什么地方呢？问题出在春秋的乱世到来了，因为有人首先打破了秩序，从而导致了很多人的效仿，因此想要结束乱世，必须要重新建立秩序。我认为其实孔子的思想是错误的，因为有人能够打破秩序，就说明这个秩序本身已经不适合现实状况的发展了。比如为什么会有臣子谋反刺杀君王的事情，因为大臣的势力在不断发展，当他的势力超过君主时，谋反也就是一个必然的事情了。所以秩序被打破的本质是，支撑秩序的底层实力格局发生了改变。也就是讲秩序被打破，是一件必然的不可被改变的事情。既然秩序必然被改变，那重建秩序就是一件不可能的事，所以孔子的政治主张在春秋时期没有个君主接受。孔子的政治主张不被人接受，但他在处理人与人关系方面的学问，却被后世广泛推广。比如孔子提出了仁和义两个概念。仁的意思就是要帮助他人，善待他人。其背后的思维方式是，个人的力量是弱小的，没有人可以独自的过好这一生。所以人与人之间必须互相帮助，互相扶持，也就是说仁的本质是一种生活上的互相依靠。
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义的意思就是敢于为他人的事情担当，敢于为他人出头。这背后的思维方式是强者要保护弱者，因为弱者往往无法自己保护自己。而没有人是永恒的强者，又没有人是永恒的弱者。所以今天你保护别人，明天可能就是别人保护你。因此义的本质是一种生存上的互相依靠。而我认为不管是仁还是义，他们都是人类在面临困难时，一种积极的向上的解决困难的方式。我想这也是孔子被称为万圣师表，2000年来被中国人奉为圣贤的重要原因之一吧。其次，我们来讲道家。道家与儒家的不同点，就在于它思考的范围更广泛。道家往往从整个自然的角度去思考其本质和规律，比如老子曾经说，道到底是个什么东西，我也讲不清，因为它是无形的，但却又无处不在的。
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