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洞山良价禅师晋谒南泉普愿禅师,值马祖道一忌日,设斋祭祀。南泉问众僧:“来日为马师设斋,不知马师还来不来?”众皆无对。洞山说:“待有人作伴即来。”南泉闻已赞曰:“此子虽后生,甚堪雕琢。”洞山却不领情地说:“和尚莫压良为贼。”
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这个公案可以分成两个部分来看:
第一,禅宗保留了中国慎终追远的文化传统,逢传法师父的忌日要设斋祭祀。但是除了遵从中国祭祖的习俗,也要兼顾禅宗无执着、无相、无我的见地和原则。因此南泉借着祭祀马祖道一的机会,提了一个问题给大家:“明天祭祀的时候,你们看马祖还来不来?”马祖既已悟道,岂需后人祭他?但僧众卡在一个想法上:“既然祭他,怎么又怀疑他来不来?”因此无言以对。
未知的事一旦成为风俗习惯,即使自己不需要、对象不需要,仍须投合大家的需要,让大家得到安慰、启示,所以还是要支持。
第二,洞山良价禅师已经开悟,因此答道:“马祖是不会一个人来的,有了伴就会来。”马祖已经开悟解脱,如果还要依赖别的伴侣、对象,那就不是马祖了。他这个回答,等于说马祖不可能来,也不可能有来不来的问题。
南泉听了,赞叹这位后生是值得造就的璞玉。对一般人而言,这是令人欣喜的肯定,但对已经开悟的洞山而言,这等于否定他已开悟,还在等待他人给他雕琢。所以他对南泉说:“和尚,你不要把良家子弟当成贼来看,我不是贼,我已经是良家子弟了。”
洞山禅师是开悟者、解脱者,才会说南泉禅师压良为贼。至于一般人还不到那个层次,如果被人赞叹还自认委屈,那就有点自大了。
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【 祖师|祖师来不来,只有一个人回答】编辑|二三
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