然而,贾谊过于才华横溢,天地鬼神无所不通。于是,汉文帝,也就是武帝的爷爷,把他当成了灵魂导师。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。本来一腔热血是要当国师的,结果成了巫师,这是才子之悲。
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01.推恩令溯源:西汉第一雄文《治安策》《治安策》,也叫《陈政事疏》。因为内容过于丰富,所以更像是贾谊政论观点的汇编综述。这篇文章被喻为西汉第一雄文。但这个评价还是有些“妄自菲薄”了。就是把东汉也算进去,也没有哪篇文章能出其右。所以,更恰当的表述,应该是两汉第一雄文。西汉的《盐铁论》,可以说是中国古代财政智慧的宝库。历朝历代的财政改革,都能从《盐铁论》中找到溯源。而能与《盐铁论》等量齐观,作为政治智慧的宝库,应该就是《治安策》。践行《盐铁论》要容易一些,因为财政改革还只是触动利益。但践行《治安策》就费点儿劲,因为政治改革要触动人性,而且主要对象还是皇帝的人性。
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《治安策》的观点非常丰富。如果非要在认识上降低维度,那么只需要记住一句话:众建诸侯,以少其力。搞集权还是搞分封,看似是一道单项选择题。但刘邦这家伙脑洞大开,硬是做成了多项选择题,集权和分封一起选。关中搞集权、关东搞分封,大家因俗而治,怎么开心怎么来。但问题马上就出现了,分封诸侯连地千里,这就尾大不掉了。而且,诸侯之间搞联合,完全能颠覆中央。于是,接下来又出现了一道选择题:是集权多一点儿还是分封多一点儿。这必须就是一道单选题了。要么削藩死命集权,要么躺死任凭分封。这时候开脑洞的变成了贾谊。贾谊的选择是分封,而且还要分封到彻底。原理就是过犹不及,只要分封到没有底线的程度,那就等于集权。
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诸侯王,就别搞什么嫡长子继承制了。除嫡长子之外,其他的嫡次子、嫡三子,以及庶子们,都要给封地。但分封的不是朝廷的土地,而是诸侯王自己的土地,你有多少个儿子,就分出多少份土地。使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止。诸侯的土地肯定越分越少,少到“地尽而止”,那么天下也就没有诸侯了。而尾大不掉的问题,自然能够化解。02.众建诸侯以少其力,重点却是人心始皇帝一统六国,秦帝国郡县天下。这就是中央集权。中央集权有什么好处?最大的好处就是统一。如果继续分封的路径依赖,华夏九州就不可能形成统一的大帝国。而且时间久了,大家不仅语言不通,而且文字、文化以及思维方式都会完全不一样。
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演化无定向,却有方向有好坏、有价值。具体说,就是哪种演化更好、哪种演化更糟。演化的价值要求,就是向低成本的方向发展。战国时代,天下百姓要供养七支高强度动员的军队。这个成本太高了。这时候,大家也不用发展生产、享受生活,只能干一件事,那就是打仗。身体好的去战场砍人,身体差的去田里种地。所以,演化到统一,才能到达低成本的均衡态。这时候,老百姓才有可能搞搞生产、搞搞娱乐。统一的前提是中央集权,没有中央集权,就古代的治理水平而言,就只能等着天天打仗。因为那时候没有现代的复杂政治设计。
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然而,集权不是一蹴而就的。因为三代以来的分封已经成为路径依赖。要打破这个路径依赖,就要从力量和人心两个层面来完成。秦始皇从力量上把这件事搞定了。强者定章程,我是强者、你们是弱者,然后我说集权就集权。但决定历史的是力量和人心。强者定章程,听着像一句相当霸气的真理。但天下人心不从,强者也就只能灰飞烟灭。于是,大秦帝国二世而亡。刘邦愿意也罢、不愿意也罢,主动为之也罢、被动迁就也罢,到最后只能分封与集权并举。
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