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碧血丹心（书法）
沙孟海会通经史，连接古今，以宏阔的心胸、高远的志向、深厚的学养成就了自我，也树立了一个时代的书法艺术标杆。
现在所谓时代气息、时代精神，往往是指文学内容或者书法篆刻形式上所追求的一般理想。至于真正具有时代风貌，能代表一代书风者，则必须是在形式上具有强烈民族性的，又能经受社会检验、历史鉴定的。
——沙孟海
时至今日，中国书法应时应势、应事应人，书风绚烂纷呈。随着书法史、书法理论研究的不断展开和深化，传统赋予我们今天艺术实践可借鉴和吸收的元素越来越多。面对古代传统取之不尽、用之不竭的资源，面对外来艺术思潮的涌入，我们究竟如何自持，如何笃行，如何在守正中创新，在开拓中进取？
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西泠四家印谱跋
沙孟海先生在学术研究和创作上十分强调“穷源竟流”，他在《我的学书经历和体会》中讲道：“什么叫穷源？要看出这一碑帖体势从哪里出来，作者用什么方法学习古人，吸收精华。什么叫竟流？要找寻这一碑帖给予后来的影响如何，哪一家继承得最好。”
因此，基于这样的理路，我们研究一个时代的书法，师法一个书家的作品，学习各个碑帖，观察的是以风格为基础的内在体势的关联和发展，寻求的是“常”与“变”的关系，体悟的是入古出新的境界和方法，追求的是内在的化用和融通。正所谓本立而道生。引发对中国书法内在发展规律的探寻和对如何借古开今的思考。
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临危不惧（篆刻）
古人受客观条件的制约，获得识见的资源远不如今人，机缘的因素占相当比重，其“博取”也往往是非系统，缺乏逻辑性的，所以古人通常以一生的内修来获得顿悟，寻求庄周梦蝶的化机，最终实现人书俱老。沙孟海先生在谈他的学书经历和体会时也谈到了他的博取，即“转益多师”。从少年时在帖与碑中“彷徨寻索”，到师从钱太希，再到青年时追慕沈曾植，请教吴昌硕、康有为，师从冯君木等，他在不断的访谒求教和自悟中，广涉碑与帖，对篆隶楷行草诸体用功，熔古铸今，约守自化，形成了其古拙朴茂、雄浑博大的独特艺术风格，而其中他对北碑和颜真卿楷书的感悟和涉猎具有非常重要的作用。
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臣书刷字（篆刻）
中国传统艺术的传习皆强调师古、师造化，但无论是师古还是师造化皆为“中得心源”，强调的是内心的感悟。因而，师古便不仅仅是传技法、得风格的问题，而是感受力、表现力和创造力的培养和提升。从“会”到“懂”，从“法”及“道”，只有通过“转益多师”“博采众长”方能在约守中实现融会贯通，进而“书通则变”创造独立的风格。
那么，在书法已成为一门学科的今天，究竟如何“转益多师”？今人习书当然也可以凭个人喜好博采众长，未必不成功。但是从教育的角度，尤其针对专业书法教学，今天历史的赠予，人文研究的贡献，科技创造的可能，赋予了“转益多师”更多的学理性。沙孟海先生在书法研究中的理性梳理、逻辑分析，既是一种研究的框架，又是一个实践的范式。对书体源流、技法演进、风格因革作“穷源竟流”的梳理分析，为实践的“转益多师”提供一个纵向、横向，系统化、体系化的资源。
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夜雨雷斋，1934年
随着社会的发展，文化的繁荣，我们所面临的文化艺术环境比古人要复杂得多。传统给予我们丰厚的积累，善用者传统是取之不尽的财富，而不善用者传统即成为沉重的包袱。今天，我们学习书法，实物范本的积累越来越多，思路越来越活跃，同时受到的干扰也越来越大。沙孟海先生在“法”与“道”，“会”与“懂”之间构筑起了书法作为学科的“学理”逻辑，旨在借鉴名迹，深究书体源流，体悟艺术因革，熔铸古今，以求推陈出新、自成面貌。对于我们而言它是一种思考传统和取法传统的方法，提醒我们如何不再以简单的“拿来主义”来照搬历史，如何从纷乱复杂的传统中提炼其中的本质和规律，感悟时代的气息，把握时代审美和时代精神，避免流于表面和浅薄，以一种专业的态度，与古为徒，借古开今。
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