死士、壮士、门客、侠士、豪强其实都属这一类，往往都不是什么好人。
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随着官府对这些人的打压和惩治，就出现了后世真正的侠客。这类人往往以报效国家和急人所难为理想，比如曹植《白马篇》里所说的幽并游侠，有着“捐躯赴国难，视死忽如归”的气概。
从一种“一怒辄杀人”的暴徒变成了行侠仗义的正面形象。
喜爱金庸小说的读者，当不会忘记郭靖的那句“侠之大者，为国为民”，往往这一类人都是英雄气概，豪爽奔放，或杀贪官污吏，为民请命；或驰骋边关，守土安邦。而一些不愿意参与国家大事的人物，比如杨过、黄药师等，往往都是亦正亦邪的存在，其受人尊敬的程度远不如王重阳、郭靖、洪七公等人。
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其他如古代小说传奇中，《聂隐娘》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《霍小玉传》等，还有像《七侠五义》一类的侠义公案小说，里面正面形象的侠客都和官府庙堂脱不开关系。
这是中国人骨子里的大义，只有这些“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的人，才是真正意义上的大侠，才会被后世所铭记。
一群以苍生为己任的草野之民，所行之事却关乎庙堂社稷的存亡，这才是符合我们传统价值观念里的江湖所在。
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江湖不是以武艺超群为擅场，而是一种气节的凛然
不是所有的侠客都拥有超拔的武功，金庸笔下就有着韦小宝一类的主角。而现在小说当中，不论是武侠还是玄幻、仙侠一类，对比起来其实就会发现，主人公虽然往往不是一个完美的人，他们可能会腹黑、贪财、甚至会有一点滑头，但是在面临大义的取舍上，无一例外都选择了舍生取义。
为什么会出现如此统一的形象，就是因为中国社会上这种行侠仗义、心怀苍生的传统存在。这种价值观留存了两三千年，依然是我们社会精神的支柱之一。所以面对列强入侵的时候，会有学生的罢课游行，有文人的刀笔犀利，甚至土匪、乞丐都振身而起，共赴国难。
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这种气节不是每个民族都存在的，它需要一种集体的荣耀，敢于舍弃小我来成全大我，是最高尚的价值追求。
中国人笔下和心中的江湖，不是草莽的绿林和飘忽的牛仔，而是有着使命感的羁绊。即使身处草野，也同样离不开庙堂；即使不符合一个好人的标准，但心里也都装着天下苍生。这是一种善，也是大我情怀。
所以即使那一声熟悉的“小二，上酒”，听起来都仿佛携带着为苍生奔波的风尘。
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