心心相印——中国印文化大展
前 言
韩天衡
印章在我国也已有三千多年的历史 。而较于先前域外的玉质为载体 ， 以图案为内容的印章 ， 我们智慧的先民 ， 在金玉装饰艺术达到极致的彼时 ， 给印章赋以简朴而别开生面、蹊径独辟且基于实用的重要使命 。
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三国魏 关中侯印
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我国的印章最初以铜材为主 ， 以文字为内容 ， 其功用则出于征信防伪 ， 是庄严、神圣 ， 是社会生活中不可或缺的凭信法物 。自古上至帝王将相 ， 或是军政工商 ， 乃至于个人佩用 ， 都体现为权利和信用的凭证 。这特殊且不二的功能 ， 下三千年至今 ， 仍在我国乃至域外广泛沿用 。华夏民族是充满艺性的 ， 即使实用之物 ， 其中也无不赋以高妙的艺术属性 。自甲骨、金文、小篆、缪篆、隶楷等文字的不断渐进的演绎；汉以前作为书写载体的竹木简被魏晋纸张的发明所替代并广为使用；乃至各个时代、民族、区域的文化、审美因素和制作手段的不同 ， 使印章有着应时、应需而产生着鲜明的时代特征 。先后衍生出先秦诸侯七国玺、秦印、汉印、魏晋印及唐、宋、元印 ， 印风鱼龙变化 ， 各臻其妙 ， 呈现出百花齐放、移步换影的艺术内涵 ， 形成周秦汉魏为经典的古玺印艺术 。
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明 范氏集古印谱
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十钟山房印举 28册本
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印谱合影
然而 ， 对上古玺印的收藏和考证的真切关注 ， 当在二千年后的宋代 。由弆藏考证到聚而为谱 ， 从而有了印谱的出现 。但宋元及明前期的印谱都是由工匠大而化之地翻刻于木 ， 不免形离神丧、古意尽失 。而使印谱真正还原古玺印的本真、得见玺印典范的 ， 当数明代隆庆六年（一五七二年）采用原印钤盖而成的上海顾从德辑藏的《顾氏集古印谱》 。自此 ， 恩泽印苑 ， 风气遂开 。如今 ， 我们能读到的存世明清古玺印谱约有700种 ， 是印文化里重要的一脉 。元明期 ， 尤其是明后季 ， 由于易于镌刻的青田、寿山的叶腊石广泛引进印坛 ， 加之原钤古玺印谱对上古经典玺印艺术的传播、学习、借鉴 ， 令不甘寂寞而嗜好篆刻的文人们都乐于叩石治印 ， 标榜出秦入汉 ， 遂成了印坛的主体 ， 且代不乏人 ， 从而造就了明清篆刻流派印风的勃兴 。明代的文彭、何震、苏宣、汪关、朱简 ， 乃至清代徽、浙、皖印风及一些杰出印人的相继涌现 ， 和对印石边款艺术的开拓发挥 ， 在上古玺印高峰之后 ， 印起八代之衰又别开了一重新天 。它区别于古玺印以诸侯国、时代、区域为特征的印风 ， 成为以个人或以个人为核心的诸多印派 。这些印人和他们的印作 ， 分朱布白、计白当黑、诗心文胆、各呈风流 。也成了印文化里又一道独特奇妙的风景 。而这类以流派或以个人所集辑的印谱 ， 明末至今 ， 水准较高者约在四千五百部 。
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