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这位官员是利川路转云使陈贯，他说：“‘畲刀’是民间日用之器，川峡山险， 全用此刀开山种田，谓之刀耕火种。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得， 民者犯众。请自今着裤刀为兵器者禁断；为农器者放行。”意思是您别把它看成是兵器，您把它当成农具不就没事了么？经陈贯这么一解释，仁宗想到路上拿着朴刀的，并非歹人，也许都是忙着去参加农田基本建设的农民，于是转忧为喜，这个可以有，“帝乃可其请。”
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朴刀打了个擦边球基于这个原因，在仁宗亲写序言，集古代兵器之大成的百科全书式兵书——《武经总要》中，虽收录了八种刀，包括掉刀、屈刀、欢耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、凤嘴刀、笔刀，唯独不录朴刀。说明兵家并没有它看作兵器，而是把它定义为农具。既然不是兵器，官府也就睁一只眼闭一只眼，懒得去管， 朴刀就这样顺理成章地打了个擦边球，以农具的名义，作为一种防身的简陋武器，在民间流传开来。.
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这是武松和宋江相逢时的画面，愣是把朴刀扛出了锄头的感觉，活脱脱一位邻村下地干活的农民。这下知道梁山好汉为啥爱朴刀了吧，不仅因为拆装灵活，携带方便，堪比瑞士军刀。关键你以为它是一把刀，其实它是一个农具，带着它行走江湖，还能隐藏身份。
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