谁是平阴第一乡贤
原创 展恩华
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在平阴几千年的历史进程中，可谓乡贤辈出，灿若群星。当年，平阴县玫瑰镇有“三贤祠”，供奉着三位贤人：王去非、王去执、李之绍。然而，最有名的乡贤非王去非莫属。
能称得上乡贤，至少具备两个条件：学问大、德性好，是一位德高望重的人。
金元时期，宋室南渡，文化南移，但金统治区保留着理学之余脉。平阴人三贤中的王去非就是其中最杰出的代表人物。
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王去非（1101—1184），字广道，谥醇德先生。平阴县玫瑰镇石硖村人。
【 王去非|谁是平阴第一乡贤原创 /展恩华】王去非是“天生大儒”。李之绍说：“金起遐裔，据有中土，当受命革代之余，不废选举，士生其时，第知驰骛场屋，捷取甲科，为毕能事，圣贤实学有所未暇，久之，将贸贸焉。天生大儒为振兴开觉之，醇德先生其人也。”（李之绍《醇德祠堂记》）朝廷开科取士，众人趋之若鹜，可是他们并无圣贤实学，这些人纵然考取了功名，也是一群无德无能的糊涂蛋。王去非设坛执教，就是为了“继圣贤之绝学”，以达“为天地立心、为生命立命”之目标。王去非学问大，李之绍把他称之“天生大儒”；王去非志向大，盛赞他“振兴开觉”之丰功。
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王去非是清高之士，向来不与世俗同流。他“束发（15岁—20岁）知问学，为文章不喜为进取计，尝试有司，不合即屏去。”（同上）金人马上得天下，但要治天下还得靠“半部论语”。为了选拔人才，他们仍然沿袭隋唐以来的科举取士制度。王去非“束发”之年，就博学多识，也曾想参加科考。可是，到了主管部门那里，见到金人飞扬跋扈，汉官气指颐使，一言不合，就甩手而去。
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回家以后，青灯黄卷，日夜如读。“益探六经、百家之言，务为博赡该诣。又杂取老、庄、释氏之书，采其理要，贯穿融会，折诸大中。”他文采博取，融汇百家，并形成自己的理论体系。
王去非继承了韩愈、欧阳修的道统思想，并努力使之发扬光大。在山东一带与东阿张子羽、茌平马定国、东平吴大方和吴大年、郭弼宪等人合力倡导道学，力图将佛道二家学说容摄在儒学之下。
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王去非是一位有教无类、诲人不倦的教育家。“有请焉，无贤不肖，必为之尽言。或怪其不择，曰：‘善者吾进之，不善者吾勉之，诚均入于善，奚必择焉？’” （李之绍《醇德祠堂记》）只要有求教者，不分贤愚，一概教之。他的弟子多达数百人，金代名士党怀英、赵沨都出自他的门下。
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王去非尊儒学，“非尧舜禹周孔之言未尝出其口”，但他并不排斥释道之说。他曾说：“吾儒所当急者，不在排斥异教，第因其所学而顺适开导之、扶持而正脉之。”（同上）
他像孔夫子一样，循循善诱。“有问以释氏之戒定慧、道家之摄生者。则对曰：‘《易》之寂然感通、《中庸》之中和、《诗》之思无邪，非定慧欤？孔子答颜渊，视、听、言、动，勿以非礼，非戒欤？《易》之慎言语、节饮食，《孟子》之养心寡欲，非摄生欤？’”（党怀英《醇德先生墓表》）
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有人请教：佛家的“戒定慧”，道家的“摄生（养生）”是否与儒家学说有冲突？王去非说：《易经》上说：寂然不动，感而遂通天下，《中庸》上讲究中庸之道，《诗经》上说，思无邪。这不都是佛家讲的‘定慧’吗？孔子回答颜渊说：不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。这不就是佛家所说的‘戒’吗？《易经》上说，要谨言慎语，要节制饮食，《孟子》上说，要减少欲望，善于养心，这就是道家所说的‘摄生’吗？（儒释道之间哪里有什么抵触呢？）王去非从理论的高度，扫清了儒释道之间壁垒，在他这里，真正实现了“三教合一”。
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