中国古代 四大美人 ，每一个都有传承千年的故事，美人之美，更在故事中成为一种传奇。比如说四大美人之一的 貂蝉 ，虽然她在《三国演义》中只是匆匆而过，却如同惊鸿一瞥。“三英战吕布”已经是猛将的传奇，而猛将吕布却又拜倒在她的石榴裙下，由此更让人对她的美心生向往。
西施浣纱，其艳丽无双而让鱼都自惭形秽不敢浮出水面，是为“沉鱼”；昭君出塞，离乡情愁拨动琴弦，让天空鸿雁不由自主落下倾听，是为“落雁”。
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貂蝉拜月之时，连月亮也惊于她的美貌，让云彩将自己遮住，是为“闭月”；而杨玉环在宫中赏花，连花草也不敢与其争艳，卷起草叶羞涩未开，是为“羞花”。
古代 四大美女 ，各有典故，也都各有传奇。而今天要说的这位女子，她虽然未能列入“四大美女”之列，但她却因一篇文章名传千古，成为“女神”级别的典范。论名气未必就比前面所述四位美女低了。不过可惜结局颇为惨淡。
三国时期出猛将、谋臣，也出美女。四大美人之一的貂蝉就出在这个时代，而同时代的美女，还有留下“铜雀春深锁二乔”的大乔和小乔。此外还有一位，则是因为传世名篇《洛神赋》而被文人学子的想象力加持了“洛神”头衔的女子。她就是“洛神”甄宓。
历史已经无法考证《洛神赋》究竟是否曹植为她所写。但《洛神赋》前后的故事确实让人浮想联翩。
首先是这篇赋最早的名字是《感鄄赋》，而“鄄”字与甄宓的甄字极为相似，尽管有人说曹植的封地也叫“鄄城”，这篇文章与其封地有关。但文中通篇没半句跟封地相关的描述，反倒是通篇的甜言蜜语幽思不断。并且赋中所写是对一位女子的思念爱慕之情，赋中那种爱而不得，若即若离的感觉，像极了曹植面对甄宓的样子。
《洛神赋》这个名称，是曹丕与甄宓的儿子曹睿继位之后下令更名的。一篇文章惊动皇帝，亲自下令更名，究竟是皇帝太闲了连别人写的赋都要亲自要求更名，还是说这背后本身 有些说不清道不明的感觉？
文中曹植写道“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”，意思是说自己与洛神“人神殊途”，终究不能在一起。而现实中甄宓是曹丕的妻子，是后来的皇后，两人之间的距离，就仿佛“人神殊途”，一个高高在上，一个只能在凡间仰望。曹植这句话，又让人浮想联翩了。
并且文中借洛神之口说“虽潜处于太阴，长寄心于君王”，太阴在这里指神明的居所，也可以指月宫。中国古代把月亮称为太阴星，因此太阴也有月宫的一层含义。
曹植用在这里，是不是有借喻甄宓深藏于深宫中呢？
历史上对女子的记录极少，尤其是这种暧昧不清的关系，因此这篇感甄赋又或者《洛神赋》究竟是曹植在什么心境下所写，已经很难考证。但这依旧不影响对甄宓的颜值判断。
实际上，历史上甄宓的姓氏是确定的，但是名字却不一点是叫“宓”。之所以叫她甄宓，是因为传说中宓（fú）羲氏（伏羲氏）之女在洛水溺水而死，称为洛神，又称为“宓妃”。种种“证据”表明曹植就是借洛神宓妃来表达自己对甄姬的思念爱慕之情，故而在提到她的名字是，都称其为“甄宓”。
在三国时期那样的战乱年代，烽火连天，枭雄并起。在这样的年代里，女子更是随波逐流，难以左右自己的身世。
史料记载甄宓的祖上在汉朝时期颇有名望地位，其祖上有成为皇帝的老师的，也有官至大司马、太保，执掌天下兵权的。可以说甄家在那个时代来说，是不折不扣的名门望族。
传到甄宓父亲 甄逸 的时候，依旧是世袭两千石俸禄的郡守级别的官员，而甄逸也官至上蔡令，大约相当于郡县的太守一类的官员。
因此，即便在甄宓三岁的时候甄逸就离世了，但甄家雄厚的实力依旧能让甄宓得到很好的教育。在这样的环境下，博闻强记的甄宓自然并非普通女子可以相提并论的。从小就展露才华的她，在初长成之后，被袁绍的儿子袁熙看中并迎娶过门。
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