司马迁|司马迁是如何不动声色地表露自己对于世态炎凉的批评呢？
司马迁的胆识、见识之卓绝 ， 在他以前和同时代人中是无与伦比的 ， 小编本次就来讲一下司马迁的思想 。
先秦诸子如荀况、韩非等 ， 虽然对当时社会有所批判 ， 但主要是务于舌战 ， 以表明自己的观点；汉初一些谋臣如贾谊、晁错等 ， 虽然对当时治国提出许多有益的见解 ， 但由于汉朝建立不久 ， 有些矛盾还没有激化 ， 因而主要是考虑怎样治理好国家 ， 使国家长治久安；和司马迁同时或稍早的汉武帝所征举的贤良方正文学之士如董仲舒、公孙弘等 ， 有的驰鹜世俗 ， 追求利禄 ， 不惜扭曲身子往上爬 ， 根本不可能对这种风气进行批判 。
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只有司马迁 ， 能够而且敢于揭露和批判 。 千载之后 ， 令人肃然起敬！司马迁对这种世态炎凉、人情"市道"的社会风气批判之深 ， 一些评论者认为是其经历之特殊所形成的 。 如王鏊针对《汲郑列传》赞语中"悲乎"二字评论说："太史公感慨之言 ， 其深情从朋友不救腐刑中来 。 "董份对《伯夷列传》中"非公正不发愤"评论说："太史公寓言为李陵遭刑之意 。 "
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其实 ， 司马迁遭李陵之祸对腐朽世风进行勇敢挑战有一定的影响 ， 但不仅仅如此 。 这主要是来自司马迁的人品之高尚 。 他希望政通人和 ， 世风纯正 。 但世道并不尽如人意 ， 出现了种种令人讨厌的世故人情 。 他对此极为不满 。 这在遭祸以前为李陵辩护时就明显地流露出来了 ， 只不过遭祸后 ， 更增加了愤激之情 。 李陵事件前后 ， 一些公卿王侯戏剧性的变化 ， 充分暴露了伪善凶很、极端利己的丑恶嘴脸 。
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【司马迁|司马迁是如何不动声色地表露自己对于世态炎凉的批评呢？】李陵出击匈奴 ， 未没时 ， 使有来报 ， "皆奉觞上寿" ， 好像李陵打胜仗 ， 他们也有荣光 ， 借庆贺来巴结主上 ， 表现自己；而李陵败书闻时 ， 正是这些"奉觞上寿"的正人君子 ， "随而媒孽其短" ， 把罪过一股脑儿推到李陵身上 ， 好像不这样 ， 就是与李陵有什么瓜葛似的 ， "媒摩"越凶 ， 就越表明自己干净 。 作为史家的司马迁 ， 生性鲠直 ， 正大光明 ， 怎么也看不惯这些"全躯保妻子之臣"如此卑鄙行为！
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他从这些衮衮诸公身上似乎看到当时的社会是怎样的一种败坏风气 ， 人与人之间有何情谊可言？纯粹是虚伪欺诈！司马迁并不要求这些王公大臣们为李陵隐瞒错误事实 ， 而是要求有一说一 ， 有二说二 ， 不要加油添酱 。 可是 ， 这些大臣却落井下石 。 他十分反感、讨厌 ， "诚私心痛之" 。 但是 ， 如果老闷在肚子里 ， 是要坏肠伤胃的 ， 倒不如一吐为快 ， 以浇灭世俗之邪火 。
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司马迁与李陵没有私交 ， 没有私情 ， 适会召间 ， 不顾自己地位之低下 ， 人微之言轻 ， 站出来讲了几句公道话 。 这与那些"全躯保妻子之臣"大相径庭 ， 无疑是对当时弥漫社会的世俗风气的勇敢挑战 ， 是对那些"媒孽"诸公的迎头一击 。 这些公道话也触及了汉武帝的隐私 ， 结果获罪下狱 。 按照汉法 ， 只要有相当的"货赂" ， 是可以赎罪的 。 可是 ， 司马迁"家贫 ， 货赂不足以自赎 ， 交游莫救 ， 左右亲近不为一言" 。
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家贫 ， 倒没有什么 ， 可恨的是那些平时相交甚厚的同事朋友 ， 相安无事时称兄道弟 ， 似乎亲密无间；一旦发生危急之事 ， 便离得远远的 ， 以表明自己洁白无暇 。 对此 ， 司马迁在《报任安书》中愤愤地说："身非木石 ， 独与法吏为伍 ， 深幽囹之中 ， 谁可告诉者！"人 ， 是有感情的 ， 面对此情此景 ， 怎能不感慨万千 ， 悲痛欲绝！以至于遭刑后 ， 他还说："故且从俗浮沉 ， 与时俯仰 ， 以通其狂惑 。 "谓自己随波逐流 ， 免生多少烦恼 。
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